善法的大小不仅仅在于表面形象之上，而在于发心之中，若具备广大之发心，即便一件小小的善事，也变成无量之功德。

2楼佛法并非高高在上之宗教，也非为寺庙庄严的建筑、兴盛的香火及华丽的袈裟等等形象；修行者也并非不苟言笑、与世隔绝、不通达人情世故的怪人；修行的过程虽然亦有苦行，然真正的挑战在于战胜自心的烦恼。

3楼菩提心乃趣入佛门之根本，其要义为调伏内心。若未调伏贪嗔痴烦恼，即使行持善法，亦无法利他，甚至连自利亦不可得；而一旦降伏烦恼，虽未刻意利他，然因调心之故，身不造恶业，语无恶口，意无恶念，常怀善愿悲心，且具出世间智慧。如是自然逢缘善对，欲不利人亦不可得。

纵观世间，凡夫未解生命实相，将有限的生命投入无限的名利追逐之中，即使功成名就，圆满财富、事业、家庭等诸多快乐，仍难逃时光之轮，明眸皓齿转眼即成皓首苍颜，面对无常逼迫，顿时内心茫然，一生辛劳，究竟为何？眼看脆弱生命如风中之烛，凭何抵挡业风之迅猛？

5楼依共同见解，“福”可以理解为世间福报，“德”主要取决于烦恼业障的轻重，乃内在功德。然作为修行人，求福德应求其本，以调伏自心为要。若已调伏贪嗔痴烦恼，内心知足、调柔，此方为大福报。

7楼什么叫做佛法呢?生活的本质就叫做佛法。你要是懂生活之本质。那么，无论生活有多么迁变，你也不会构成内心极大的飘动。

8楼心何时清净，即为西方极乐世界。

9楼因为觉性本具慈悲和信心等一系列功德都是圆满的，如同太阳自带光芒般的，故慈悲心不是需要起心动念。起心动念的慈悲心是有限制性的，但是无缘慈悲心是永恒的。这种永恒之功德在妙力当中是本具有的。