不矛盾, 厌和喜是初步的东西.

烦恼和菩提是一体两面，问题在于如果未能见“体”时，你选哪一面。烦恼转了才叫菩提，就好比玉米爆了才叫爆米花，红薯烤了才叫烤红薯~
什么时候吃屎跟象吃饭一样了，贫苦和富有一样了，美貌与丑陋一样了，恩人和仇人一样了，那时才可以说极乐和娑婆是一样的，喜欢和厌离是一样的。

师兄的解释很不错，不过这吃饭和吃屎。。。。俺还是不太敢吃，嘿嘿

吃饭这个比喻不太恰当哦..厌离是起点, 喜欢是动力, 悟大乘理, 愿与众生同趋圣地, 虽处烦恼亦非烦恼, 即是地狱亦同天堂.

敢吃俺也不吃。既不利人又不利已的事俺可不做
同样的道理，真正见“体”了的大德，烦恼和菩提一样了，他还是要菩提不要烦恼，还是对众生说极乐好啊恶道苦啊，还是多做善行而不作恶。为什么？为了利益众生而已，不利于众生的事没必要做而已。

不是的, 真正认识到了轮回之苦所以才殷切劝导, 众生如象入泥, 圣者则以戒定慧为铠甲, 生死污泥所不能著, 以能净故, 故不染.

有的恶不知不觉就做了，还自以为做的神不知鬼不觉，觉得自己好聪明，这可咋办？

咋办？修啊！从不知不觉修到有知有觉，然后才能修到无知无觉。

没见到恶果的时候，没法意识到那时恶呢，咋办，甚至恶果都来了还不知道是哪一出造成的，咋办捏？

多学习佛法, 树立正见, 自然见恶而止.

从起心动念到言语行为有了正见的指导, 则会所犯的错误越来越少, 恶因愈少, 善因愈多, 那么还担心什么呢?

我觉得金刚经讲的都是悟道了之后……

我觉得金刚经讲的都是悟道了之后……

要好好努力.