第43代天师张宇初在《道门十规》的第五规戒中，批评过当时的一些邪说。他说：“圆光附体，降将附箕，扶鸾照水，诸项邪说，行持正法之士，所不宜道。宜不得蔽惑邪言，诱众害道”。这里说到的“圆光附体，降将附箕，扶鸾照水”就是道教不允许进行的邪术。圆光，大约在两晋时期就已经流行。其术用镜子或白纸，或者用麻油涂在手心，让一名小孩看镜子、白纸或手心。据称，从小孩看到的图像，可以猜测失落东西的方位或者预测将要发生的事情。附体就是“乩童”和“关亡”。乩童附体，一般是神灵附体。关亡，一般是亡魂附体。神灵附体，常常会有神灵传言，断人疑问。亡魂附体，常常会对生死间做些沟通。附箕和扶鸾，都是请天神降临，然后回答人的疑问。方法是用木制成丁字形或者人字形的木架，在木架上插一支笔或者木锥，称为“乩笔”。然后同两名乩童执木架两端，悬笔于沙盘上。请神后，乩笔就在沙盘上移动，形成文字或图案。根据沙盘上文字或图案，预测答案，例如人事的吉凶、疾病的预后等等。照水流行于江西一带。据说，用一碗清水，向水碗中投入白米，从碗底组成的图形，预测吉凶。
摘《陈莲笙文集》第538页
上述方术，四川乡间也有流行，称之为“走阴”，“看水碗”等，多由乡间仙娘实施。