第一、对标题感兴趣。
第二、很惭愧，不大懂楼主说的什么。
第三、一句话看法。念起于心，念载于心。无念不一定无心，无心，念无来处，念无住处，定然无念。
第四、阳飞大哥在哪里。

根据上楼推断，阳飞大哥在小念的心里啊……

咳咳，阳飞大哥注意影响

禅宗的无心之心是一种佛性或者佛心，指的是辩识本能和理性思维判断本能之外的开悟本能，这种本能是一种宗教本能或者说是直感本能，是由不经感觉辨识和思维判断而能够直接感生的潜能。
六祖慧能在回答弟子时说的更加明白肯定：
“心有是非不？答：无。心有来去不？答：无。心有青黄赤子不？答：心无住处。心无住处知心住不？答：知。知不知？答：知。”（荷泽神会禅师语录，敦煌卷子）
什么意思呢？显然问话者所问的心，是辨识颜色的心，思虑判断是非的心，这些都不是佛心，不是无心之心。都被慧能否定了。问话者仍有怀疑，追问慧能说的那个心在哪里？慧能否认知道这个心的住所，既他不知道这个心存在于人的哪一个器官里，因为这个心没有辨识思维作用，但却知道这个心有住处，既知其存在，故云：“无念”。因为这心是佛心，而佛心只是一种开悟的潜能。他接着说：
“心无青黄赤白黑，亦无出入来去，远近前后，亦无作意，亦无不作意，名为相应也。。。。见无念，坚如金刚，豪微不动。。。。”（同上）
你说的“念起于心，念载于心。无念不一定无心，无心，念无来处，念无住处，定然无念。”是把这个无心之心混成了俗世认同的辨识思维之“人心”了。人心是形而下的，物质的，最易受外界制约，所以感觉器官所能够辨识的只限于器用世界。佛心是形而上的，本体的，是必须通过开悟才能触及的形而上的道，既法界。佛心是不能被认识的，而非我们时时刻刻在用的，它是人道合一开悟之心，这种开悟潜能类似于佛教中的阿赖耶识，既种子识。

现实太残酷 太危险
来这里求一点希望。 面对纷扰的外象，通定之人如何表现出内心的 无念。
用 天下何思何虑？
开悟也好，通定也罢，世间杂事稀疏袭来，何以对？ 但求心缓、平静……
但求心无杂念 慈悲怀柔

无心之心指断除了意识心之后的真心自性，它能感能知，无形无象，不住一切处却是一切事物的本源存在，不能被遗失和污染！这就是成佛的根本！

如木如石指的是身不动形，心不动年！不是心身如木石一样是死物！如果那样就是死水不藏龙了！

中国文化通透地说，就是心文化，不同于西方的物文化。
现代人以物为体，有形有象，以物为实有。
佛文化以心为体，以物为幻，本心为根，心意为营养，结出物象之花果。
心文化是中国文化的基础，是最简单而又复杂的东西。
无心之心就是无念之念、无为之为，就是心的本体、心的本位，就是纯净心、自然心。而不是通常意义的没有心。
知人知面不知心，就是此意。