植物也是生命,微生物也是生命,各位还是自杀吧!

其实你想吃肉就吃吧，找这些无聊的理由有什么意思。动物和植物的区别你不知道吗？你初中没毕业吗？
植物是没有神经系统的，不会感受到疼痛和恐惧的情绪；而动物有神经系统，会感知疼痛和恐惧。越高级的动物，神经系统越复杂，能够感知的东西就越多。所以人最怕死就是这个原因。这就是动物与植物最大的区别。如果你还搞不懂的话去找初中生物课本来看一下。

有机会的话，你可以去屠宰场看看，然后再去收割小麦、谷物或者其它植物的现场看看，你就知道区别在哪里了....

其实楼主说的不无道理。综合各位善友的见解。我再来补充点。不杀动物。也是因为这些动物其中有可能是自己已故的亲人所轮回。而动物也是在六道轮回之中。拥有人类同等的感受。只是苦于不懂用言语表达。而植物是在六道轮回之外。当然。出家人有些菜也是不能吃的。出家人喝水的时候。也是要持咒。不持咒便会视为食肉。。

我是看来这个帖子为了回复才专门申请的帐号来回答你的问题的，因为之前我刚在百度知道看到这个问题的答案，原文如下：
一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。植物是无情众生，动物是有情众生。所谓众生，可分作叁级，高级的为人类，具有叁个条件：一、有活的细胞；二、有神经的反应；三、有思想及记忆。低级的为植物，只有活的细胞，没有神经和记忆，虽有生死的反应，没有苦乐的感觉，更没有思想及记忆，所以叫做无情。中级的是动物，只有少数如狗、猴子、马、象等高等动物有若干的记忆力，但没有思想力。至于下等动物除了神经的本能反应，没有记忆和思想，然其既有神经就有痛苦，就会怕死。所以虫蚁都会自然地知道逃避死亡的危险，植物则不然。因此，杀生的界定，就是能够知生怕死的动物而不及于植物。
佛戒比丘不可砍伐草木，是因低级的鬼神，依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼神，不使鬼神生，故不去破坏其居处，并非为了草木不可杀的理由。
佛教主张不杀生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由，我们自己怕受伤害、畏惧死亡，众生无不皆然。众生的类别虽有高低不同，但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分，如果人人发扬这种平等、慈悲的精神，我们的世界一定是和谐、和平、互助、互敬、互爱、融洽无间，将没有一人会受到故意的伤害。虽然佛经中说，杀生有果报，杀人偿命，吃它半斤，还它八两，这是说明了因果不爽的事实。但是我们不必把不杀生的着眼点摆在害怕受报的观点上，果报是有的，但也并非绝对不可以改变的；养成慈悲心，才是不杀生的重点，也是佛菩萨化世的精神。
还有一句供大家仔细研究：
在我们的日常生活中，为了维持环境卫生的原因，必须处理蟑螂、苍蝇、蚂蚁、蚊子，乃至于老鼠等问题，这在佛世已有成例。当比丘们的浴室、浴池由于多日未用，满生小虫，负责清理的比丘，不知如何处理，佛说∶「除尽污水，清洁浴室。」比丘说∶「会伤虫！」佛说∶「不为伤虫，是为清理浴室。」于是比丘释然。这个例子是说为了维护人类生活环境的卫生，予以清理打扫，目的不为杀伤虫类，因此，不算杀死。当然，不得用药物喷射杀虫，只能以打扫、清理、消毒的方式来防治或退治虫蚁的进入和繁殖。如果环境经常保持整齐、清洁和消毒完善的状态，纵然有虫蚁，也不会太多。
我想说的是我们不是很懂的话请试着去了解，看书问别人都行，最好不要自己随便猜测，认为自己想的是正确的就向别人传播，我们懂得还太少，不要随便向他人宣传，记住，佛说的是对的，但是我们会误解佛的意思……还有就是自杀这种错误的观点是肯定不对的，我不是很懂，所以我不解释，大家自己查阅资料，我只说或者或许可能会帮助其他的生命，死了就帮不了了犯了错误，知道改正，然后开始帮助别人和犯错误了为了弥补错误而赔上性命，反而是个大错误，因为同样要死，前者比后者做出了更多的贡献，所以……