红楼里有一柄风月宝鉴,正反二面皆可观照.
贾瑞调戏凤姐不成,害了相思病,吃多少药都不成.此时来了一个跛足道人，取出一面两面皆可照人的镜子，即风月宝鉴.给了贾瑞，并说:这镜子专给那些“聪明杰俊”、“风雅王孙”等看的，并且告诫他，“千万不可照正面，只照它的背面"
贾瑞反照,只见出来个骷髅头鬼,吓了一跳.就想着正照,竟见到了美艳动人的风姐招他入镜内云雨.
几次三番很不知足,就被厉鬼索了命去,临走前还不忘要拿那镜子.贾瑞的家人恨得要烧那镜子,镜子便哭
“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”跛足道人到来，抢了宝镜，飘然离去。
红楼梦是一部奇书,很少有人能搞清楚它真正在说些什么.因为仅从流于表面的文字来看,完全可以将它读成一部爱情名著.
东京巴比伦虽不能与红楼类比.但奇怪的很,我亦觉得大川走的也正是这种隐性路线.
她要表达的东西太多,要说的内容也很深,却又处处蜻蜓点水,一带而过,挤成七本.还有些许变形.
我觉得东京巴比伦是一部代表了大川年轻时某些思想的书.
如果顺着此条路线走下去,CLAMP完全有实力走上和今天大不一样的路子.
不过在今天商业大盛的情况下,此种小众想法,只是提提罢了.
东京巴比伦这本书最大的特点就是它的现实性.
故事全部发生在真实的空间里.就连它的爱情,也建立在现实之上.所以这部书,应该表达了作者对现实人生的感悟和看法.
作为主角的昴流,正可以理解为处在现实中,必须面对现实的自我.
无论他有多么特别,都不可避免的有自己需要面对的现实,有无处可逃的人生之路.
星史郎正好似昴流的一柄风月宝鉴,最终促使昴流认清现实,醒悟人生.
兽医星史郎就如同风月宝鉴的正面,象征着昴流所希求的现实中的理想,风花雪月只得让他沉沦虚相.
樱冢星史郎就如同风月宝鉴的反面,象征着昴流最终被迫面对的现实中的现实,虽然痛苦难当,确是清醒后的实相.然,现实中的万相(虚相和实相)都不过是万物本体所变化的色相.
引导昴流直面现实,进而由虚像转向实像,最后达到空相(樱皇合并)
正是星史郎对昴流的最大作用.他满足了别人所不能给昴流的满足,伤害了别人所不能给昴流的伤害,使昴流的人生得到最强大的升华.
般若空观认为人生如梦.现实的一切不过是色相所产生的假相,人往往以假相为执著,必然永远沉沦苦海.只有看透色相的至人.才能达到空相.
昴流最终不会在伤心落泪,也不会在寻死觅活.前尘往事,不过是为色相所挠罢了.星史郎和万物又有什么区别呢?
PS:我想我是有些疯了.一本TB,居然能往儒释道思想上去,自我与现实的悟性及一堆杂七杂八的东西.
幸好,坐大说的基督很没有接触过,否则越发要疯上去了.TB几乎成了我的参悟工具.
闹也和不同意的人闹过了,乐也和志同道合的朋友乐过了,
对星史郎的喜欢,果然已经让我着了魔,移了性,倒要疯一辈子才行了.