"樱冢护".从我看来,就是某种出世思想的产物.
人和物没有区别,因为万物都是"道"的变化,这种无情是世俗之情的升华.
淡泊本从浓艳场中来,情至深处何尝不会转薄?
人对万事万物增加理解,就可以减少由于感情所产生的痛苦.
然而做为凡人,无法真正了解事物的发展规律,也同样无法看清人生问题的前因后果.永远处于无知状态,为情所困,迷茫不绝.
斯宾诺莎说：“懵懂无知的人不仅由于外界的各种因素而焦躁不安，以至于永远不得享受心灵的宁静；
他还对神和万事都懵懂无知，若不痛苦，便无法生活，真正不痛苦时，也就不存在了。”
最初的无知,原是稚儿之心.成人后的有知,依旧是无法看透规律的无知.只有真正看透人世规律的人,才能够达到无知之知.
这样的人,能洞察事物的本性，可以摆脱感情所带来的痛苦,也同样可以不畏惧死亡,将其当成自然规律,生的一部份.
星史郎的情,或许正是由无知之知所达到的以理化情.从某些方面来说,樱冢护可谓是某种理论上的圣人.
他公平的给予万物同样的感情.
如果说星史郎对皇昴流有小情小爱,那么就等于是对别的天下万物的不公平,也同样是对于被他杀死之人的不公平
如此的他,便失去了做樱冢护的资格.不是樱冢护,就没有了星史郎
从故事中来看,樱冢星史郎是从神仙(人物无差别)变成了凡人(有爱),属于下滑路线,
皇昴流是凡人中有慧根的,最终可以成为特别的,上升到比星史郎更高的境界----樱皇合并
类似于释道思想中的空观,无生,涅盘.属于自我对现实的一种彻底认识过程
现实中的人,多把"有爱,永远在一起,世俗情欲"当成理想中的结局.
所以才会产生为什么"无情"比"有情"更有境界的疑惑.
庄子没有得道之前,妻子死了是要哭的.得道之后,便不哭了.这种无情便是俗情中的升华.
死,本来就是生的一部份.
我记得动画片中星史郎死的那一章就叫虚无.死亡才是生命的回归.
常人确实是达不到此等地步的,但文学原本就是源于生活而高于生活!