其实，重演律是在生物学还很不发达的时候提出的假说，随着遗传学的出现和分子生物学的发展，特别是对基因的深入研究，重演论失去了理论依据。既然过去的基因已经突变成新基因了，怎么还重现过去的特徵呢？就重演律本身，古生物学家古尔德也指出了该理论的致命缺陷，这些已是共识了。
    现在，很多学者证明了重演律是一个观察错误。德国人类胚胎学家布莱赫施密特(Erich Blechschmidt)所著的《人的生命之始》(The Beginnings of Human Life)一书中，以详尽的资料证明人的胎儿开始就都是人的结构，例如以前认为胎儿早期出现的象鱼一样的“鳃裂”，实际是胎儿脸上的皱褶，完全是人脸的结构，被硬说成“鳃裂”。胎儿在9毫米左右，身体下端的突起好像是尾巴，其实没有任何尾巴的结构特徵，那是一条中空的神经管，它发育较快，向阻力小的方向生长，暂时向末端突出，很快就平复了。而且它是有重要作用的，根本就不是残迹器官。
    对罕见的畸形病：毛孩和长尾巴的小孩，进化论认为那是人祖先的特徵；要按这么推理，没有大脑的畸形更多，那人的祖先就没有大脑了？先天肢体残缺的、多长手指、脚趾的也常见，那么人的肢体就是从各种畸形进化来的？跳出进化论的思想框框一想，就会发现所谓的“返祖现象”只是畸形或缺陷而已，是基因畸变的反映，和人类祖先联系在一起毫无道理。
    古生物学上，至今没有找到确凿的证据－－进化中的过渡类型如果进化存在，必然存在进化过程中物种之间的过渡类型，否则进化就是谬论。在逻辑上，过渡类型的化石也就成了进化论的三大证据之一；而事实上，这方面并没有确凿的证据可用，达尔文等人猜想 20世纪会找到明确的证据，也就是当时用“猜想”作了证据－－这又是极不严肃的。事实又是怎样呢？直到现在，发掘出的化石不计其数，禁得起推敲和鉴定的证据还没有一例。
    在从猿到人的问题上，寻找过渡物种
    “类猿人”，早就列入了科学的“十大悬案”。数次宣布的人类始祖，很快就被否定了。例如1892年发现的人和猿之间的过渡化石“嘉伯人”，是一块猿的头骨和相距40英尺的一根人的腿骨拼凑出来的，学术界否定了“嘉伯人”，科教方面却还在宣传。直到1984年“嘉伯人”才被新发现的猿人化石“露茜”代替。但后来的鉴定中，露茜也被大部份学者否定了，科学家已经确定了露茜是一种绝种的猿，和人无关。
     6具“始祖鸟化石”的相继问世，轰动了世界，成为鸟类和爬行动物之间过渡物种的典范。后来鉴定出5具是人造的，剩下的1具坚决拒绝任何鉴定。最初的“发现者”坦白了造假的原因之一：太信仰进化论了，就造出了最有力的证据。而教科书中，对始祖鸟和露茜还是不予更正，公众也就不知真相了。
    假如进化存在，过渡类型化石就应该很容易找到，为什么没有呢？大家沿用达尔文的解释：化石记录不完全。深入一想：化石的形成是普遍和随机的，为什么单单漏掉了过渡类型呢？《审判达尔文》一书的作者约翰逊(PhilipJohnson)做了这样的总结：“化石向我们展示的都是突然出现的某种有机体，没有逐步进化的任何痕迹……这些有机体一旦出现，基本上就不再变了，哪怕过了几百万年，不管气候和环境如何变化，也不变了。如果达尔文的理论成立，这些条件本应该引起物种的巨大变化。”
    古生物学家古尔德(Stephen Jay  Gould)和埃尔德里奇曾根据地质历史的事实，提出了一个“间断平衡”假说，来说明过渡类型形成化石机率较小，但不能解释为什么过渡类型根本不存在，而且该假说的进化机制在基因水平上看，是绝对不可能的。
    三、现代进化论在理论上的致命错误
    如果一个理论是正确的，从不同的角度出发，都能证实其真理性，而且不同方面的证明互为补充。相对论的证明和证明基因是 DNA分子正是这样。而进化论却相反：各个学说之间有着根本的对立，分歧之大是绝无仅有的。


    在美国德克萨斯州拉克西河岸的岩层中，在恐龙脚印化石旁边发现了人的12个脚印化石。同一地层中又发现了人的手指化石和一把铁锤，锤柄已经变成了煤，足见其年代的古老。锤头含有96.6%的铁， 0.74%的硫， 2.6%的氯，这是一种现在都不可能造出来的合金。
    最远可追溯到的28亿年前的几百个精巧的金属球，20亿年前的大型核反应堆，其结构也比今天还先进。许多学者猜测那个反应堆是外星人的遗迹，那么2万年前的古代神庙显然是地球人的建筑，它体现的天文学知识和冶金技术也超出了现代人；而发现的25万年前的铁制武器又展示出一个不太发达的人类文明，著名的美国 Science杂志98年（282卷 1453～ 1459）刊登了一系列考古发现： 1.5万年前的人像， 2.3万年前的人像、 3万年前用猛犸象牙雕刻的马， 9万年前带倒钩的矛。我们知道，我们人类的文明从蒙昧时期发展到今天的辉煌，只用了5千年左右，这些间隔久远古迹的，不正代表了不同时期的文明吗？这样的例子数不胜数。
    事实告诉人们：人类的文明也遵循着这样一条规律：“出生－－发展－－灭亡”。
    跳出进化论的框框，就会发现化石实际对进化论反戈一击。化石不是一般条件下能形成的，生物在腐烂风化前必须埋在地下很深，在强大的压力下才能渐渐变成化石。只有大灾变才能提供这样的条件，化石也就成了灾难的见证。地层中化石的研究恰恰告诉人们：物种的发展是很短时间内大面积突然出现的，经过发展繁荣，再到大毁灭，残留的和新出现的物种再这样发展，周而复始。
    地球周期性灾变的直接证明非常多。在西伯利亚的冻土中，发现了冰冻的成千上万的哺乳动物的遗海有的很完整，有的被扯碎和树干绞在一起。检测它们胃里的食物，发现了还没来得及消化的毛茛草。活生生的事实告诉人们，那里曾是温和地带的草原，极短时间内发生了毁灭性的灾难。哈普古德(CharlesH. Hapgood)认为：极短的时间内，大陆板块发生了几千英里的移动，把西伯利亚带到了今天的位置。当然，还可能是其它大灾变的原因。
    哈普古德教授发现了费纳乌斯 (Oronteus Finaeus)在 1532年根据史料绘制的世界地图，它显示了冰层以下的南极洲，当把它与现代测到的南极洲冰层以下的面貌叠在一起的时候，惊人地相似。在君士坦丁堡? Constantinople)还发现了 1513年皮瑞·雷斯?A. Piri Reis)综合史料绘制的非洲和南美洲的海岸地图及南极洲地图，精确到半个经度，这比人类能够在海上确定位置早 250年。显然，这是上一期人类文明的遗迹。而且，那个文明时期，南极洲没有冰雪覆盖。
    人类忘记了过去
    至此，谁还要维护进化论的信仰呢？其实现在，很多理智的科学家也承认进化论是一个不能证明的信仰，因为没有新理论，所以只能用它，而反对它就会弄得身败名裂，这样引火烧身的例子也不少。许多科学家为进化论奋斗几十年，越研究越发现进化的飘渺，有人象牛顿、爱因斯坦一样，最终醒悟，去宗教中寻找答案。
    新西兰遗传学家但顿?Michael Denton)在《出现危机的理论：进化论》一书中坦白地说：“达尔文的进化论是二十世纪最大的谎言。”
    进化论不仅误导了整个生物学，而且误导了心理学、伦理学和哲学等许多领域，误导了人类文明的发展。它给人类文明造成的潜在的祸害，是触目惊心的： ?它让人把宗教和道德善恶视为欺骗，败坏精神寄托和道德制约；它告诉人们弱肉强食，适者生存，在竞争中采取各种手段发展自己；让人们相信反传统、反潮流的畸变可能出现更进化的、更好的结果；它让人相信人是动物的后裔，让人相信人的本性来源于动物；西方心理学进一步发展认为：人的欲望是人最本质的本性，甚至是进化出来的最好的本性，为物欲横流和伦理的败坏从科学上解除了约束，这种宣传已经充斥了社会的方方面面。种种这类败坏的因素渗透进现代常人社会的一切，潜在地推动了人类道德的滑坡。
    人们一心进化自己，一面放纵地发展着自己，一面在紧张的竞争和顾虑中生存，越来越自私，当自私欲望得不到满足时，各种不道德的行为和犯罪愈演愈烈了。人们失去了理解和信任，在社会上失去了安全感。短暂的享受和荣耀，换取着无可挽回的一切：道德滑坡、心理畸变、利欲膨胀、两极分化、怪病丛生、无休止的竞争、社会的畸形发展、资源的耗竭、环境的污染 ...失去了道德的约束，人们失控地发展私欲，造成了无可挽回的一切。如今恐怕到了必须破除进化论的迷信的时候了。
    我们应该正视那些被进化论掩盖了的真实的历史。
    无数辉煌的文明消失了，能看到的只是零星的残迹，在我们的记忆中，只记得柏拉图时代留下的传说：发达的亚特兰帝斯文明葬身海底。
    迄今可见的史前人类文明，埃及的金字塔、玻利维亚的古城帝华纳科 (Tiahuaracu)、秘鲁萨克塞华曼?Sacsayhuaman)城堡也许是杰出的代表了。这些巨石建筑体现了一个天文、建筑、冶金等技术超过现代人的文明。他们留下的遥远的传说，以及世界各地的传说，为什么在文明毁灭的原因上惊人的一致？今天的人们却忘记了古人的启示，甚至凭借进化论自居，认为古人愚昧。
    复活节岛的巨石人像，默默凝望着东方，那时的人，没有忘记给雕像刻上眼泪。


从哲学的角度看进化与创造
熊璩

谈到进化论，我们往往见到的是两极化的表现。有种人一听到进化论几个字，就好像中了邪，认为是邪恶的象征，另一种人一听到创造论就五中焚烧，认为是迷信与无稽。
 1.一封很奇特的信
 时在1966年，沙特阿拉伯一个名叫Abd el Aziz bin Baz的酋长，写了一封信，请求国王，去压制一个流行的异端思想：“从可兰经，默罕默德的教训，大多数伊斯兰的科学家，和事实真象，都证明，太阳是在轨道上运转的。大地是阿拉为人类所铺设的，它固定不动……要是有什么人胆敢持不同的看法，那就是对阿拉、可兰经和先知的大不敬。”（注一）虽然好像不可思议，现代还有人因为宗教信仰的缘故不相信地动说！这是因为科学教育不够发达吗？还是教条主义剥夺了人思考与判断的能力呢？
 科学哲学家（Philosopher of Science）赫尔（D. Hull），曾经询问一批科学家（注二）：“科学家愿意在必要时，重新检视自己的观点吗？”每个受访者都说“是的”。
 他又问他们：“进化论可能是错误的吗？”大多数的人很快回答：“不可能”。少数人说：“进化论不但可能会错，而且根本就是错的。”还有几个人则说：“呀，在理论上说，任何科学理论都可能会错。但是根据我们今天的了解，进化论的基本原理一定是不会错的。”
 是这样吗？我们都知道，进化论自出世以后，已经过许多修正，而且至今还有证据严重不足的困难。但是为什么大家还这样接受它，认为它绝对正确呢？这是否因为许多的科学家也是有预设立场的，不像他们自己以为的那样客观公正呢？
 2.科学定义与共识
 虽然对进化论的讨论已经很多了，但好像大家都是在不同的波段上自说自话，对澄清彼此的观点，没有多少帮助。本文希望能从哲学的观点做一点分析和理性思考，也希望借此看清，这些争论背后的哲学基础，和人们常犯的错误。
 第一个有争论性的问题便是，进化论是科学吗？
 在回答这个问题之先，我们应当对什么是科学有一个共识。关于科学的定义，讨论已多，其中最常引用的就是波贝尔（Karl Popper）的定义。从逻辑经验论出发，他的三原则是：_可以被数据推翻（Can be Falsified）。
 _可以被观察和实验所检验。
 _可以做出预测。
 这是从原装的“科学方法”所得到的必然结论。虽然波贝尔是支持进化论的，但是根据他自己开出的条件，他也认为进化论只能算是“凖科学”(Pseudo-science)，因为它不可能被否证（Falsify），也因为它不能作预测。
 至于进化论是否能被否证呢？许多现代的进化论学者都指出它错误的地方，而且作过许多修正，所以这点可以说是部份成立。至于它能否作预测呢？这个问题比较复杂。地质年代多半以百万年为期，不太可能验证。唯有从今天往以前推（Retrodiction），看看这种假设能不能找到反例。其次，我们只能从有限的地质数据作演绎，并且从演绎中检验有没有矛盾，而不能作归纳性的结论。
 多年来，因为波贝尔的定义过份狭窄，所以科学哲学家不断对之做出修改（比如Thomas Kuhn, Paul Feyerabend, Imre Lakatos.）。近年来，科学的定义比较宽松。科学是研究可经验与可观察的学问，一种学说是否科学，所着重的是它的实用性，稳定性（不必经常作大幅度的修改）和它是否能建立一个有效的模式。可以说，除了物理科学外，现在已很少有学科坚持用这种传统的方法，来判断是否称得上是科学了。
 3.那么，进化论是科学吗？
 进化论实际上包含两个层次，一个层次是生物演变的理论（“天择”与“突变”），一个层次是它背后形而上的预设立场（“偶然”，无目的，甚至无神）。第一个部份是科学范围的讨论，第二个部份则属于哲学的范围。因为一般人没有分清这两个层次，所以也无法清晰地思考。
 从生物演变的层次来看，我们讨论的是经验科学，所以除非能够找到超自然力的痕迹，否则人们只能寻求以自然力为依据的解释。达尔文就是以“天择”与“突变”两种自然力，来做他解释的模式。但是生物学家们也都知道，进化论有许多的疑点，有无数的漏洞，进化论学者之间也有许多的岐见，要达到观点的统一，还有很大的距离。


达尔文的黑箱
沐尘

 当人看见一个黑箱在运作，常以为这箱中的内涵非常简单，但那只是一厢情愿的幻想。
 美国生化学家比希（Behe）1996年震撼性的新书《达尔文的黑箱》（Darwin'sBlackBox），引发不少注意和争论。比希对达尔文进化论全面质疑，主张从科学上可以提出生物结构是来自智慧的设计。他宣称没有宗教上的假设，只是以科学方法来立论。哲学家Inwagen指出此书“改变一些普遍误解，以为凡质疑达尔文进化论的人必是主张年轻地球论的创造论者。”
 其实比希是继承当代很多生物学家与化石专家质疑进化论的探讨，进而对进化论假设作全面的科学检查。他引述了不少权威科学家，如Mae-WanHo、Saunders、JohnMcDonald、Miklos、Coyne、Endler、Margulis等对进化论的批判。这是一个正常的科学探讨，是对旧典范的怀疑。
 比希指出，生命的细节非常复杂，很难恰当地放在达尔文的理论中。达尔文主张，一种渐进的程序可一步一步地造成生物体的大转变，但他并无交代形成复杂结构的仔细程序。
 比希一开始就质疑人眼睛的复杂性，如何能一步步地发展出来呢？达尔文和当代的进化论护卫者多根斯（Dawkins），均很简单地认为由单细胞生物，可一步步地改造自己而形成进化；但比希则指出，达尔文主义者在这问题上只是一种黑箱运作，并不交代一些生物体的看似简单的结构，其实其运作有极为复杂程序，更不交代其“一步步的改造”是经过甚么路线。他很仔细地以生化学描述细胞间的微细运作过程，打开其黑箱，挑战进化论的解释能力。
 比希指出，当人看见一个黑箱在运作，常以为这黑箱中的内涵是非常简单，但那只是一厢情愿的幻想。十九世纪生物学家Haeckel认为生命的起源，来自碳与蛋白质的简单结合。但二十世纪以来对遗传基因的研究，发现一切不是达尔文理论设想的那样简单，如加州遗传学家Endler士所言：“虽然现今对突变已有很多了解，但相对于进化来说，仍是一黑箱。”
 动物学家多根斯的《盲目之造表者》（TheBlindWatchMaker）一书，以保卫达尔文主义而名噪一时。他在书中曾讨论达尔文主义颇难处理的问题：眼睛是非常复杂的结构，如何能一步步进化出来呢？
 他认为这渐进的过程，每一步骤的机率是一半一半。单细胞生物有一感光点，在多细胞生物中，这些感光细胞被放在一小杯型组织之中，能转动而找寻光源，就像一未有透镜的照相机。此后如有一些半透明凸体在此小杯的洞中，就会产生改进，而形成类似眼睛之晶体，而后一步步改进，即可进化成真正的晶体。
 多根斯之理论虽被一些科学家评为宗教性（无神的宗教）多于科学性，却广受一般不太懂科学的群众欢迎，成为一家之言。但如今生化学家比希却从眼睛如何形成这问题，作出针对其要害的挑战。
 比希指出，从生化学分析眼球的运作，程序非常繁复。当光刺激视网膜的分子时，分子以光速之快捷变形而超出视网膜，影响其相连的蛋白质，此蛋白质变形而影响其它蛋白质，使其相连的小分子（名GDP）下降，以致另一分子名GTP连起这蛋白质，三者合起来又影响另一蛋白质，进而使一种叫cCMP的分子冲淡了，而后使一条离子的通道闭塞，因而又减少了钠离子，使电荷不平衡，形成一电流刺激眼睛神经，再由之传向大脑，大脑再解释之形成视觉。
 比希认为一个对生物现象的合理解释，必须包括对这分子程序的交代。可惜达尔文主义者把这程序放在黑箱中不让人知道，用简化得很的语言及譬喻性的讲法来描述。如今比希打开这黑箱，来挑战其解释能力。
 比希批判说，多根斯的解释，从未正式处理视网膜分子与其相连蛋白质间相关的功能，又其所谓小杯型组织，即圆形的一群细胞，是如何形成的？此中需不少复杂蛋白质构作其形状，及更多蛋白质来控制维持其形状。这些形构又如何能从突变形成呢？多根斯对此完全放在黑箱中不谈。至于更复杂的半透明凸体如何形成晶体，多根斯当然又是一笔带过了。比希称多根斯的解释为粗劣的剖析（Grossanatomy）。


 比希又回溯有关生命起源问题的历史，他提到著名的米勒实验。1952年，米勒（StanleyMiller）在芝加哥大学假设在远古的地球状态，当时最多的是氢气，其与炭、氮及氧等发生作用，可产生一些原始物质，如果加入一些能量，像雷电一样，会不会合成一些复杂的元素呢？结果几个星期实验后，形成了一些氨基酸。由于氨基酸是蛋白质的元素，因而震动世界，认为找到了生命起源的方式。
 可惜经过三十年的实验，并不能从这方式造出一个简单的生命来，连蛋白质也造不出。另一位科学家福斯（SidneyFox）假设一些氨基酸会被海水冲上岸，刚巧这是一高热的地带，使海水被蒸发掉，剩下不同的氨基酸可能结合起来，是否会形成蛋白质呢？他依这理论去做实验，将不同的氨基酸放在水中，在实验室将水蒸发，结果合成的只是一种又臭又黑的东西，它被称为proteinoids，不是蛋白质的复杂结构。
 比希批判这类实验的合法性。要做这类实验很简单，只要先分析氨基酸的结构，将其构成物质买回实验室，依原有比例数目混合，放入适量溶剂，将之放在不受外在影响的容器中加热，随时会合成一些结构。但这只是设计好的条件，亿万年前的地球没有这些科学家及仪器，也没有卖各类物质的商店。如今这些科学家是先设计了最有利的条件去实验，这是一种花招，而不是模仿出自然的状态。
 正如一个厨师宣称自然的偶然状况可产生一蛋糕，他证明给人看，是在店里买了糖和面粉等，将之合成，然后假设有一自然状态像烤箱，遂将之放入烤箱中，结果真的烤出一个蛋糕来。但这是自然的偶然状况吗？他应该找甘蔗和大麦，将之放在温泉附近，看能否合成一蛋糕，才是正确做法。但他说如此时间太长，故须用以上方法去省减时间，但结果却是设计而非偶合出蛋糕。这种实验确是令人啼笑皆非。
 正如德斯（KlausDose）所言，这种实验已做了三十多年，对生命的起源只是增加了问题，而不是多了答案，各种研究的后果若非形成僵局，就只是承认无知。
 比希向进化论的假论提出挑战，用了一个甚有趣的例子。他说如果自己的家和邻居的家之间，有一道四尺宽的鸿沟，邻居说可以随时跳过来和他会面，他很容易相信。但如果鸿沟有八尺宽，邻居仍说能跳过来，那就令人惊奇。若有一百尺的鸿沟，邻居仍宣称能跳过来，因为中间每隔十尺，都有一小岗，他可以一岗一岗地踏跳过来。但如今大家都看不到鸿沟之间有这些小岗的存在，邻居却解释说经过千万年的发展，就会在地上凸出一个小岗，那时他会跳到上面，又经千万年，凸出第二个小岗，他又跳上去，而原先那个也在此时陷下去，再看不见，如此，又等无数年，终于可以跳到这边来。而跳到这边后，原先的中介性小岗，又已全部陷回去，无迹可寻了。
 比希认为这种理论颇为可疑，但又不能证明其错。而达尔文的进化论，就提出类似这位邻居的理论。其实生物种与种之间的鸿沟很大，如何能由自然的原因产生出进化来呢？他遂从生物化学每一细微部分的描述，来揭开达尔文的黑箱，向大众说明，这些所谓进化是缺乏证据的。
 比希结论认为，生物只能是设计的结果，所谓设计，定义为“将各部分依目的来安排”。从各种科学资料自然可看到，无数生物体的组成部分都依目的来安排，有各种共同运作才能产生的复杂功能。按逻辑这是从一种智慧的设计而来，不必由宗教或信仰来确立这结论。这是一个不立理限事的人可发现的。生物体的巧妙计划，不一定要假设自然原因，也可以假设是智慧的原因。
 当多种组合物互动而构成一共同的功能时，这就是设计的证据。这种功能越独特，我们确信其是设计的把握就越大。
 肯定生物体来自设计，是一理性的论证。至于是否由上帝或外星人来设计，比希则存而不论了。

与达尔文传统进化论不同，该理论认为新物种是原有生物通过合作而非竞争的方式产生。在所有的“异端”中，林恩·马古利斯的理论已得到最确切的证实，因而对传统进化论产生的冲击也最大。
三、 有向进化？
达尔文的自然选择学说，与拉马克的“获得性性状可以遗传”的学说的本质区别，在于他坚持了进化是偶然性与必然性的混合—在变异水平呈偶然性，在选择方面呈必然性。因此，达尔文坚持认为进化的无方向性，使得进化并不必然导致更高等生物的出现，它只能使生物更加适应它们所生活的环境。　
但是，对这种变异的偶然性也很是应该仔细推敲一番：　　　　
既便是在其著作《人类的由来》中，达尔文也承认：个别后天肢体伤残的人，会将这种伤残遗传给他的后代。更为人熟知的是，公鹿在争斗中如果鹿角受伤，第二年生出的新角往往也会长成去年受伤后的样子。最有说服力也颇有几分幽默的例子当数生活在南太平洋一个岛上的雀鸟了。这种雀鸟因为受到达尔文的喜爱而被后人命名为“达尔文雀”。然而正是这“达尔文雀”，现在给达尔文出了个不小的难题：这种鸟以岛上蒺藜的种子为食。有些蒺藜的种子过大，壳太厚，因为雀鸟的喙无法叩开它们而得以避免被食用的厄运。当岛上发生干旱时，正常大小供食用的蒺藜的种子很快就被消耗殆尽。此时“达尔文雀”繁殖的后代，喙的长度要比其父母多出4％。这种差异，足以使这些雀鸟能够叩开其父母只能徒唤奈何的大一些的蒺藜的种子，而在荒年存活下来。
有意义的进化仅在一代中便发生了。这与达尔文的“需循序渐进、经过数百万年”的时间概念大相径庭。这个极端例子向我们展示了生命的旋律是何等的奔放。它仅仅是进化论的一个例外？抑或它揭示了，生命之歌完全是另一个曲调？面对这样的奇迹，我们感受到生命的奥妙与深邃。 
我们自以为无所不知或即将无所不知的浅薄心态荡然无存。留下的，只有敬畏和谦卑。　　　　伊恩·斯图尔特在谈到数学中的“无限”时曾这样说到：“让一只猴子坐在打字机前不停地敲击键子，它迟早会敲出一部莎士比亚的名著，一字不差。”然而现实中的猴子既便寿比南山，也不会有这样的成就。因为地球不过才50亿年的生命。如果相信“寒武纪大爆发”的学说，生命的进化只用了短短的1千万年时间。考虑到以下的事实，我们很难相信基因突变的无序性：如果让一只猴子坐在计算机有102个键子的键盘前，每秒钟敲一次键。那么它仅靠巧合打出自己的称谓“Monkey”，就需要35710年。如果这个单词是由十个字母组成——例如，Bill Clinton（这比遗传密码不知道要简单多少），令人大吃一惊：这只猴子的用时会超过地球寿命的700多倍，达38654亿年！　　　　
进化论者如今面临两难的抉择：　　如果承认突变是有序的，是“经过事先设计的”，那么进化论最重要的支柱便会颓然倒塌，变得与拉马克的学说“本无二致”了；如果坚持突变是无序的，那么进化论者就要忍耐天文学家弗里德·霍利这样的嘲讽：如果通过机缘巧合可以创造出高一级的生命，那么龙卷风吹过废品收购站的时候就能组装出一架波音747。　　　　从上述的各种诘难中可以看出，科字家们对传统进化论的置疑只集中在物种的起源方式，也就是前文对进化论概括的第三、四条上。而对于第一、二条的内容，则持完全赞同的态度。这也是反对者中的多数人反对归反对，却依然称自己为“进化论者”的原因。如此看来，我们不妨把目前的情况总结为以下三条：　　　　1. 
达尔文的自然选择理论，很好地说明了生物对其所处环境的适应性的起源；　　2. 但用此理论来解释新物种的产生，则遇到了很大的麻烦；3. 生命的终极目的，是为了将自己基因最大化地遗传下去的这一原则，得到了当代科学界的再次以及更加深刻的认同；　　　　看来，事情又变得复杂起来。达尔文的进化论，只能解释生物与所处环境的适应性问题。对于生命的起源和新物种的产生，则是无能为力了。每当某一学科领域扑朔迷离之际，自称掌握了终极真理的人便会多起来。是的，在这一片学术江湖中，如今正是掌门人林立的时候。　　　　但是，终极真理何曾真正曾经落入过人类的手中呢？在追求真理的过程中，人类获得的，只是类似于做出一道脑筋急转弯的快感罢了。

进化论不值得相信
吕应钟教授

我在 1977年 12就发表过〈为何要相信进化论？〉一文，坚决相信进化论是错的。廿多年来仍然如此观点，在我出版的《宇宙科学与生命哲学》一书中，也对达尔文的进化论提出极科学的批判。　　
1998年 6月 6日《民生报》编译赖慧芸报导法国生物学家雷米夏文最近发表了〈达尔文主义：一个神话的破灭〉，提出达尔文的进化论发表已经 100多年了，科学家非但无法继续发扬这个理论，还开始怀疑这个理论的真实性。让我这位长久以来反对进化论的人大为振奋。夏文裹创世纪〉理论告诉我们，一切都是上帝所造的，但是上帝从此不再创造，我们也无从得知这个理论是否正确，达尔文理论最大的功劳是启动了科学对生命起源的研究，一百多年来，我们对生命、对世界有了更深的了解，却无法证实达尔文理论的真伪。　　
譬如生活在深海中的章鱼和乌贼。其生活环境中一片漆黑，这里大部份的鱼类也都盲目，却生活得很自如；但是章鱼和乌贼的眼部构造，为何又和人类的眼睛雷同？启人疑窦的是，在漆黑的环境里，拥有一双亮眼有什麼作用？而且生活环境相同，为什麼会产生两种完全不同的适应法呢？可见为了顺应环境所强调的「适者生存」理论，并不一定成立。　　
又如寄生在羊肝中的肝吸虫，母虫每次产 1500万个卵左右，卵会随著粪便排出，这时必须有一种蜗牛爬过，卵附著上蜗牛，经由蜗牛移生於植物上，再由羊只吃下植物，回到羊肝中繁殖。在此过程中，1500万个卵大约有十多个卵能存括这种繁殖过程简直太荒谬，早该在物竞天择中被淘汰，但是肝吸虫几百万年来．都是用相同的方法繁殖。　　
生活在澳洲树上的树韹行动非常缓慢，排泄时必须爬到地上来，这个举动非常可笑，虽然它在土地上的排泄有助於增加树木的养份，但是由於它行动缓慢，地面上的捕食者很容易得逞。为了排泄，冒生命危险，也太不合理了。还有很多动、植物的繁殖、生存过程，很类似这样不合理的情况，按照物竞天择的说法，早就灭迹了，但是它们比人类在世间的时间还久远，而且许多动、植物的结构在百万年间都没有重大改变。「物竞天择，适者生存」的原则，就如同上帝造物一样，也只是一个我们无法证明的神话。　　
此外，依据达尔文的演化理论，生物由简单演化到复杂的过程中，中间应还有许多阶段，但是根据化石的研究，这一演变过程的脉络至今仍无法建立起来。现在有很多的物理学家、生物学家开始认为，宇宙有一个目的、有一个方向。他并没有提出上帝的说法，他说的是电脑中使用的「程宅，一个简单的程再常会有出人意料的发展。尤其是当电脑有了内部的逻辑之後，常会出现设计人意想之外的反应，我们的世界可能也早已有这样的「程宅。　　
我相信到下个世纪，就会证明进化论的谬误的，不过目前我说此话，会有不少自认为科学的学界人士会反对我，但我要褚时间会证明我是对的」！

人基本在欧洲，黑种人基本在非洲，而棕色人种则在澳洲，美洲的印第安人大至属
于黄种人系，即蒙古人种。这四色人种的区别不仅仅在肤色上，而且在生理结构方
面也有细微的差别。比如说，黑种人血液当中所含红血球就与黄种人不同，它能输
送更多的氧气，因而黑种人在运动方面有得天独厚的条件；黄种人的味觉系统是全
世界最发达的，因此中国菜也是五味俱全，花样繁多；而白种人的味觉系统则十分
迟钝，只好在吃的方面简单一些了，等等。
 如果进化论是正确的，那么这四个人种应该是由四种猿演变而来。然而，进化
论又断言，从猿进化到人是自然界中的偶然现象，地球上只有一支猿类进化成了人，
所以它不可能普遍适应灵长类的进化模式。这本身不是很矛盾吗？既然已经有一支
猿类进化成了人，那么其他猿类为什么不可以进化成人呢？既然只有一支猿类可以
进化成人，那么四色人种又是怎么来的呢？如果说有四支不同颜色的猿遗传进化成
了四色人种，这本身是违背进化论的，而且我们也找不到地球上曾经存在过黄猿、
白猿、黑猿、棕色猿的证据。
 如果说四色人种的确是由一支猿进化、变异而来，那么这种变异与自然生存又
有什么关系呢？大家知道，依据进化论的观点，生物的变异只是为了更好地适应自
然环境，而且惟有适于生存的变异才可以保留下来。那么这支进化中的猿为什么要
发生如此变异呢？非洲基本在赤道两侧，乃属于热带地区，如果非洲黑猿要发生变
异的话，也应该变异成白人，这样可以反射一些太阳的光线，在物理学上也说得过
去，可是非洲人种恰恰是黑色的，这如何解释呢？问题还有，如果说非洲人是黑色
的就是符合自然规律，那么美洲印第安人呢？他们一样生活在赤道附近，所接受的
紫外线与非洲人一样多，为什么他们不是黑色的呢？再说白种人，现在白种人的老
家欧洲，基本在北纬30”以北，已经过了北回归线，像欧洲北部的一些国家，生活
的纬度都很高，黑色皮肤不是更可以吸热保温吗？可他们恰恰都是白色的，像冰雪
般的颜色，这又是为什么呢？
 人种问题不解决，进化论就不可能最后深得人心，就会有更多的人起来反对它。
而到目前，还没有一种关于人种问题的解释让人看起来有些道理，难怪日本东京大
学的养老孟司教授说：“关于人种的差异，至少可以指出这样或那样的不同，至于
为什么同，回答是完全不清楚的。”
 近百年来，人们在全世界各地陆陆续续发现了一些十分稀有的人种，而这些人
种的存在，本身就是对达尔文人类起源于古猿的批判。
 1996年5月7日，《北京晚报》援引了新华社和国际电台的报道：美国科学家在
南极洲发现2亿年前的人形化石。无独有偶，法国巴黎大学植物学教授拉坦博士在非
洲扎伊尔的原始森林中，发现了一个奇特的人种部落，他们的椎骨都突出体外，有
的达几公分，与我们熟知的食肉恐龙的脊椎骨很相似，被称为“恐龙人”。拉坦博
士推测，这些人“似乎是从史前爬行动物直接演化而来的”。但她不愿意透露该部
落的准确方位，只是说在扎伊尔著名的斯蒂恩莱瀑布西南约480公里的密林中。这些
恐龙人的祖先是谁？恐怕不会是猿类吧！因为地球上还没有发现背上长角的猿类。
 1958年，美国国家海洋学会的罗坦博士，在大西洋3英里深的海底，拍摄到了一
些类似人的奇妙足迹。1968年，美国迈阿密城的水下摄影师穆尼，在海底看见过一
个奇怪的生物，脸像猴子，脖子比人长四倍，眼睛像人但要大得多。本世纪30年代，
美国南卡来罗纳州比维市郊的沼泽地区，多次发现过“晰蝎人”，它们高达2米，长
着一条大尾巴，每只手仅有三根手指，可以直立行走，力气惊人，；能轻易掀翻汽
车。这些生活在水中、沼泽中的类人生物，其祖先又是谁呢？
 美国加利福尼亚大学工学院的生理学家韦西在智利安第斯山脉探险时，曾在澳
坎基尔查峰海拔6600米处发现了蓝色皮肤的人种。不但在南美洲，人们在喜马拉雅


山也曾发现过蓝色皮肤的人种，在非洲的西部地区也有发现。如果按人种来说的话，
这是一个全新的人种。
 在厄瓜多尔境内亚马逊河原始雨林中，人们曾发现过一个原始的部落，他们身
体的其他部位与人无异，只是两眼外突，手脚似蛙脚，趾间有短蹼相连，人们称其
为“图皮人”。另外，在非洲南部还发现过“鸵鸟人”，他们的脚趾只有两根，形
成乃”夹角，有趾甲，有的趾中有短蹼。这些人又是从哪里来的呢？
 越来越多的证据证实，人类的起源问题，历来都是一个古老的新问题，达尔文
的进化论中关于人类起源的假设，并不能最终解决这个人们一直关心的问题。至今，
“人类是从哪里来的”这个问题，依然原封未动摆在那里，它与人类初期提出这个
问题时还是一样的新鲜。1991年，日本科普期刊《科学朝日》，从当代科学界重大
课题中筛选了七大难题，推出了现代科学的世界七谜：
 1．宇宙的形成；
 2．太阳系第十颗行星；
 3．生命的起源；
 4．生物形态的构成；
 5．恐龙的灭绝；
 6．人类的起源；
 7．厄尔尼诺现象。
 事实上，美国科学界也将人类的起源问题列为现代科学六大悬案之一。再往前，
早在19世纪，英国的赫胥黎就对达尔文人类起源学说提出了疑问。20世纪即将过去，
在进入21世纪之前，我们人类应该有权力知道：我们是从哪里来的？我们来到这个
世界的真正目的是什么？

 第三节 人类一直在问：我们是从哪里来的
 由于达尔文的人类起源学说不能尽善尽美，不能解释人们心中的疑问，因而这
套学说遭到世界上许多人的怀疑，尤其是近十几年来，来自科学界的批判就有很多，
反达尔文者找到了越来越多的证据，包括化石、人种、自然环境、基因等证据。近
些年来，世界范围内人类起源的讨论又逐渐火热起来，人们从不同的角度对人类的
起源提出了新的假说。
 人类起源于外星人的假设，是近几年来西方最新的一种假设，它是由西方科学
家马蒂斯提出来的，其根据是在圣地亚哥发现的一个头骨化石。他研究了这个头盖
骨后认为，这具头盖骨所代表的人种，其智力要远远高于我们今天的人类，从而推
测这是一个外星人的遗骨，进而提出人类祖先是外星人的假说。他是这样来描绘这
一假设的：大约在5万年前，从宇宙的深处来了一群外星人，他们具有高度的智慧。
当他们发现地球引力环境不适合他们居住时，他们就选择了地球智力较高的雌猿进
行杂交，生产下的后代就是人类，因此，外星人是人类的祖先。
 还有一些科学家，根据人类体表特征与海洋生物十分接近的证据，提出人类起
源于海洋生物的假说。
 近一两年来，还有人主张“大四季”说，他们根据太阳系不停围绕银河运动的
事实，假设太阳系围绕银河中心旋转与地球围绕太阳旋转一样会出现四季变化，称
为“大四季”。人类在大四季交换中，根据自然环境的变化，不断改变生存的方式，
比如，当夏季来临时，地球就变成了一颗纯水的星球，人类为适应这种变化，慢慢
由陆生动物转变为水生动物，这就是人体体表具有海洋生物特征的原因；当夏季结
束，秋季来临的时候，地球的水渐渐退去，人类又从海洋生物转变为陆地生物。这
是一个很具想象力的假设。
 无论哪一种关于人类起源的假说，都有致命的弱点，基本不能自圆其说。这样
一来，人类起源之谜，真正成了千古不破的谜团。几千年来人们不断地问：我们究
竟是从哪里来的呢？
 不难看出，现代人类起源的各种假设，从思维上可以分为两大类：一类将人类
起源的原因归结为地球以外的偶然，即人类不是地球生物自身演变的结果，而是由
宇宙深处来的高智慧生物创造的，像外星人创造人类说；一类则坚持认为人类的起
源只能从地球自身的发展来考虑，不论怎么变化，人类总是地球生物自身进化的结
果，像生物进化论。这两种思维互有道理，又互有弱点。平心而论，人类起源于地
球生物自身演变的学说更加占有证据（且不论这种证据是否充分），这也难怪，毕


竟生物进化论已经发展了100多年，而其他假设只能在夹缝中挣扎，根本没有形成一
股参与的势力。
 但是，从历史上而言，人类起源于地球以外的偶然因素的观点更加古老。早在
人类的初期，即6000年以前，我们的祖先就在思索起源的问题，并提出了一个全世
界性的假设，那就是，人类是由万能的神、万能的上帝创造的。这个假设，在本质
上与外星人创造人类说法相同。由此可见，人类思维的发展是有很大局限性的，它
的历史延续性是不可忽视的。
 然而，上帝创造人的观点，却被现代科学彻底批判了，因为它是宗教的，因为
它是唯心的。正统思想认为，神是原始人凭空想象出来的，既然没有神，那么神造
人的说法当然是无稽之谈。

 第四节 人可以像机器一样被制造吗
 几乎世界所有民族的史前“创世纪”神话篇章中，在解释人类起源时，都说是
神创造了人，基督教说是上帝创造了人类，中国神话说是女娲或黄帝创造了人类……
那么，就有一个纯技术性的问题：人是可以被制造的吗？
 创造与发明是现代人的拿手好戏，从60万年以前（关于石器时代开始的时间，
学者们多有争论，二三百万年说证据不足，我认为应坚持60万年说），人类发明第
一块石器开始，人类就走上了制造业的道路，我们的文明就是以制造业为基础的。
随着科学的进一步发展，人类制造的本领越来越高，我们不但可以制造那些没有生
命的东西，像一张床，一部电话机，一台机器，一辆汽车等，我们还可以在生命的
基础上再造新的生命。
 植物的杂交在生物学上有特殊的优势，它可以综合双亲植物的特点，同时还可
以明显高产。在千百年的农业生产当中，人们早已对杂交有了深刻的认识，比如说，
现代农业中，为了解决沉重的吃饭压力，农业科学家在育种上首先考虑的是高产问
题，通过一代又一代的培育，将农作物中的高产基因稳定加强，其次才去考虑有关
品质的问题。
 苹果有苹果的滋味，梨有梨的味道，千百年来，它们就是以各自的特点生存于
地球上。然而，自从有了人类以后，尤其是有了遗传生物学以后，情况发生了变化。
人们利用先进的遗传技术，把两者的优点集中起来，从此在苹果与梨中间发现了一
个全新的品种——苹果梨，这就是杂交，在现代农业中，因杂交的后代高产、抗病，
而且可以按照人们预想的方式成长、成熟，所以被大力推广。今天我们餐桌上的许
多食物都是这样来的，如谷物、瓜果、蔬菜等。现代的农业生物技术让我们吃惊，
既能生产像西瓜大小的西红柿，也可以生产像乒乓球大小的甘蓝菜，同时还可以生
产带有奶油或巧克力味的各种蔬菜。
 曾有这样一则笑话：说是有一个农业参观团去参观一个农场，那些好吹牛的外
国人总是夸自己农场中的苹果如何大，谷物如何茂盛，这家农场主听了有气。刚好
参观的人走到了一大堆刚摘下的西瓜面前，聪明的农场主故意惊呼一声：哎呀！先
生们请注意脚下，不要踩着我刚摘下的葡萄。这则笑话在遗传学里完全可以变成现
实。
 相传，在很久很久以前，蛇并不是爬行动物，虽然传说里没有关于蛇的行走姿
势，但想来是十分优美的。可是有一次，蛇犯了一个不可饶恕的大错误，它教唆伊
甸园里的亚当和夏娃偷食了善恶果，耶和华知道以后，对蛇说：
 “你既做了这事，必就受咒诅，比一切的牲畜禽兽更甚；你必用肚子
 行走，终身吃土。我要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼
 此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤她的脚后跟。”
 从此以后，可怜的蛇只好用肚子行走，受各种植物的针刺之苦。
 中国也有类似的传说。相传，骡子虽然是驴和马的杂种，但它自己也能生儿育
女，宗族也是蛮兴盛的哩。西汉末年，黄巾、赤眉两支起义军相继起兵反抗王莽的
暴政，西汉宗室刘秀也参加了起义军。有一次，刘秀兵败，王莽派大将骑着一匹骡
子追赶刘秀，那匹骡子的脚程好快，风驰电掣，逼得刘秀没有办法，只好钻进土里


的。1953年，生物学家华生、物理学家克里克发明了基因科学，并迅速形成了基因
工程，通过多年的研究，现在已经大体搞清楚了人的身体构成。我们每一个人体内
都有100兆个细胞，每一个细胞都有一个由四种不同核酸构成的细胞核，被称为DNA
分子，它包含了人体的全部遗传信息，科学界把遗传信息量用“毕特”来表示，我
们生命百科全书中5×10的九次方毕特的信息量就包含在每一个细胞核中。这样每一
个细胞就是一个完整的关于怎样构成身体每一个部分的指令库，当受精卵分裂时，
最早两组遗传因子指令按形成人胚胎的发育过程，认真地进行复制。如果用数量来
表示的话，一个病毒大约需要10的13次方毕特的信息才能构成，而一个游动的单细
胞阿米巴虫则需要4亿毕特的信息量，一个人所需的信息量则高达50亿毕特。
 人的大脑就更为复杂了，它由140亿个神经细胞组成，而每一个细胞又与邻近的
细胞之间有着千丝万缕的联系，大脑皮层中大约有100兆个这样的联系。如果把构成
大脑的信息量都记录下来，就有2000万卷图书那么多，相当于一个世界上最大的图
书馆。我们之所以指出这些，是想说明，人也是可以被制造的。
 目前，世界上的科学家正以美国为首进行一项规模浩大的工程，以破解人类的
遗传基因，准备搞清构成人类的全部基因蓝图，试图破译出决定每个人特点的全部
基因信息，它包括绘制人体细胞中15万条左右基因的具体位置，确定构成这些基因
的核苷酸的精确次序。这就是人类基因组计划，预计完成期是2005年，投入资金30
亿美元。一旦这个工程完成，人类就可以通过DNA重组，就是采取类似工程设计的办
法，按照人类的需要从不同种的生物基因中提取出所需部分，进行分离、剪接、组
合。拼接，然后可以把重新组合好的基因完整移入一个细胞内，进行大量复制，创
造出新的物种。中国在1987年制定的“863计划”中开始设立人类基因组研究课题。
1993年7月，中国自然科学基金会正式决定将“中国人类基因计划”列为国家重大研
究项目。
 1973年6月，美国科学家S．科恩在国际核酸研究会议上报告了一个试验：将两
个不同的细胞质粒在体外加工后，将两者重新组合起来，然后将这一组合体导人大
肠杆菌中进行复制，结果得到了一个具有双亲遗传特征的新细菌。这个试验的成功，
使越来越多的人开始相信，人工创造新物种的时期正在逼近。
 1974年，美国生物学家呼吁全世界停止DNA的研究。1976年，美国卫生研究院公
布了“DNA重组分子研究准则”。有消息说，目前德国已有法律规定，如果用基因工
程技术制造出危害生态和人类的怪物，研究者最高可以处以死刑。荷兰议会也只批
准科学家用“海尔曼”公牛繁殖母牛，而不准它生公牛，以防“人牛”的蔓延。然
而，一种科学技术一旦出现，一旦被人们认为有商业价值，那么无论如何也是不能
阻止它发展下去的，人们为了利润什么事都干得出来。
 1996年2月，英国科学杂志《自然》上一篇文章一时间轰动了全世界，因为文章
宣告了“多利”的诞生。多利是只温顺的小羊，本无奇特之处，问题出在多利的出
生上，因为它不是自然繁殖的生物，而是一只完全被人类制造出来的动物，这就是
所谓的克隆技术。英国科学家将一只母羊身上的一个活细胞取出，这个活细胞包含
了构成这只羊的所有遗传信息，然后再取出一个母羊的卵子，并将卵子的内核挖去，
将活细胞核塞入挖空内核的卵子内，再将其送人母羊的子宫使其发育成胚胎。出生
后的羊与提供活细胞的那只母羊长得一模一样，就跟放进复印机里复印出来的一样。
“克隆”羊的出现，的确让全世界的人难过了很长一段时间，因为从克隆羊中人们
终于看到了克隆人的影子，这项技术一旦推行到人类，世界就混乱了，任何一个人
都可以随便克隆几个或者几十个、上百个自己。
 事实上“克隆”人类已经出现，1994年1月3日，美国《时代周刊》公布了“19


四种地球人起源说法之比较研究

摘自吕应钟著《宇宙科学与生命哲学》一书，并发表於1998年6月27日「太原1998年UFO学术会议」由於原文颇长，因此本网站仅节录部分，详细内容请阅原书。


地球人起源说法之一：生物学的演化论
地球人起源说法之二：神学的创造论
地球人起源说法之三：佛学的下凡论
地球人起源说法之四：外星人的复制论


前　言
　　地球人的起源模式一直是人类文明史上一个难解的问题。本文提出四种不同的说法做比较，诚为UFO研究界首创论文。　　
虽然达尔文的演化论学说已占生物史近一百五十年，但是迄今仍然有极多无法圆滑解释的缺点，以致不少科学家也对演化论的正确性提出疑问。
而在东西方宗教上，西方神学（天主教、基督教）一向以《圣经》创世纪章节记载为研究主题，但总是落於一厢情愿的传统神学观，无法真正提出圆满的地球生命起源说法，以致被现代人所不以为然。　　
东方的佛教经典，由於大乘佛教思想二千年来流行於中国佛教界，一向不探讨小乘佛教经典，以致不知小乘之《阿含经》中有极精彩的地球人起源记载，而且详细描述地球上古史以及部落社会的形成。　　
近五十年来，由於外星人与飞碟现象层出不穷，致使一些有识之士开始以宏观的生物理论来思考宇宙生命存在的必然性，而加上克隆（无性生殖、复制）技术的成功，便有人提出地球人是外星人运用克隆技术在地球上制造的说法。　　
本论文认为目前最重要的不是要「证明」那一种说法正确，事实上用科学方法也无法证明何者正确，因此应该要针对不同说法检验其逻辑上是否合理，其诠释方式是否有理，这才是学术研究的方向。 

地球人起源说法之一：生物学的演化论
英国自然主义者达尔文及华莱士(A. R. Wallace)在一八五八年提出「演化论」，指出今日地球上形形色色的生物都是由原始变形虫（阿米巴）之类的生物，在极冗长的时间里渐渐演化而形成的。原始生物又是由化学分子演化而形成的，而人类是这演化程序里的最後产物，也就是说人是低等生物进化来的，是从原始的单细胞微生物、多细胞微生物、海中低等生物、有壳生物、鱼类、两栖类、爬虫类、鸟类、哺乳类、灵长类、猿到人类、、、、、、（下略）　　
达尔文学说的最大弱点在於不能解释个体的细微差异，以及为何最後能形成一个新的物种。它甚至不能解释某些物种的一部分是如何分化出来，形成第二种物种，却仍保有原物种的完整性。　　
研究演化论的生物学家指出，化石的记录证明了演化的过程在十忆年以前，就已主宰了生命，问题是，化石记录中有很多隔阂，古生物学家所发现的物种间过渡形态的化石相当稀少，此即所谓行踪不明的一环；乍看之下，物种好像是突然产生，而且持续数百万年几乎不变的状态，然後又在突然诅发展为另一个物种、、、、、、（下略）　　
一九七○年代，美国自然史博物馆的古生物学家，艾尔德诺基（Niles Eldredge）和哈佛大学的库尔德（S. J. Gould）提出了新的演化论，他们把它叫做「中断的平衡状态」。根据化石记录，他们认为个体生与死的挣扎通常很少产生物种的变化，新的物种之产生，并不像早期生物学家所认为的，自一个古老的物种演化而成；也就是翠他们不是现存物种的最终产物。相反的，他们每隔一段无法预知的时期，就会自现存物种中分裂出来；他们会突然出现，并且和他们的祖先共存、、、、、、　　事实上，不但现存的生物界没有这种现象，化石生物中也找不出这些中间形态的生物来。其实这些事实，曾使达尔文本人大惑不解、、、、、、。　　没有人能改变生物品种的基本构造，也就是没有物种间的变迁现象发生。所谓「突变」只能产生许多畸形缺憾的个体，从来没有突变出一个有用的器官来，或改变了生物品种的基本式样。、、、、、、　　所以演化的原因虽多揣测，至今仍是一个没有答案的疑问、、、、、、。　　所以相信演化论的人乃是走进「此路不通」的巷末中，缺乏一个可循的思想路线。总括而言，演化论与可以观察的事实不符，也无法由实验证明，又说不出演化的原因、、、、、、。　　（下略）　 


＜世纪经＞最後一品曰「最胜品」，又称「天地成品」，对地球人的由来及发展的科学纪录多得不胜枚举，现就一一列出并以白话说明。　　
「诸比丘，世间转已，如是成时，诸众生等，多得生於光音天上，是诸众生，生彼天时，身心欢愉，喜悦为食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最胜色，年寿长远，安乐而往。诸比丘，尔时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中未有众生。光音天上，福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生忽然化出，此初梵天名娑诃波帝。尔时，复有诸馀众生，福寿尽者，从光音天，舍身命已安於此生，身形端正，喜悦住持，以为饮食，自然光明，有神通力，腾空而行，身色最胜，即於其诅长时久住。」　　
佛陀首先对比丘们腐地球转动不停，在地球形成之後，许多生命是生於光音天上的，这些生命，生活在他们的光音天时，身心是欢愉的，以喜悦为食，形态自然光明，又具有神通力，能够乘空飞行，得最殊胜的肤色，他们的寿命很长，安乐居住。当时地球生态转坏之後又形成可居住的好情况，没有任何生物，也没有高等生命，光音天上一些福报结束的天人，便下凡投生在地球上，他们不是胎生的才是突然化生在地球上，这最初的一位地球人名叫娑诃波帝（世界主）。当时又有其他生命，那些福寿已享尽的天人，也从光音天下来，化生在地球上，他们的身形长得很端正，经常保持喜悦，以喜悦为饮食，形态自然光明，又有神通力，能腾空飞行，身色相当好看，他们来到地球，长时久住。　　
「当然如是三摩耶时，此大地上出生地肥，周遍凝住，譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上，如是如是。复於後时，此大地上所生地肥，凝然停住，渐如钻酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，犹如上蜜。尔时众生其中忽有性贪嗜者，作如是念：我今亦可以指取此，试复尝之，令我得知，此是何物？时彼众生作是念已，即以其指深齐一节，沾取地味，吮而尝之，尝已意喜。如是一沾一吮，乃至再三，即生贪著，次以手抄，渐渐手掬，後遂多掏，恣意食之。」　　他们住了很久一段时间後，大地表面逐渐形成一些物质称为地肥，遍地凝住，好像有人加热乳汁，表面生出一层膜一般，也如同水膜凝固在水面上，如此这般，这些大地上自然生出的物质地肥，渐渐如乳酪，又变得生酥，颜色也很好看，味道甘甜，好像上等蜂蜜。那时，降生地球的生命之中，其中有一些天性较贪吃的人，便作此种想法：我可用手指沾来尝尝，好使我知道那是什麼东西？这位上古先民想了之後，便用手指去沾取地上物质，吸吮尝食，尝完後很高兴，於是反复沾食，愈来愈贪，便用双手掬食，愈吃愈多。　　、、、、、、　　在＜天地成品＞最後，也就是《世纪经》最後，佛陀用很大篇幅细说地球人演化的经过，以及後世後代的族谱，可以翠这一部分正是详实的上古地球史，足可弥补信史之前的不足。现就依序一一列出，并用括弧略作新译：　　
「诸比丘，劫初众生（各位比丘，地球原始时代的人类），食地味时，多所资益（取食一些地表面甜甜的薄膜物质，是有资益的），久住於世（他们久住在地球上），而彼诸人（而那些地球人），若多食者，颜色即劣（如果吃得太多，肤色就变差）；若少食者，光明便胜（吃得少的，肤色仍较白）。　　
「地味便没，续生地皮（地味这种薄膜物质被吃完了，地上又生出地皮之类物质），色味具足（颜色和味道均佳）．．．彼诸众生（那些地球人），皆共聚集．．．食於地皮（改吃地皮），亦久住世（也可生活下来），多食色，少食形胜（多吃的人肤色又差，少吃的人显得好看）……　　「地皮复没，便生林蔓（地皮被吃完了，便生出林蔓），形色成就，香味具足（形状颜色都很好看，香味也足）……割之汗流，犹如淳蜜（割开後会有甜如蜜的汁液流出）　　「林蔓已没，有梗米出（林蔓被吃完了，遂出现梗米），不耕不种，自然而生（不用耕种，自然长出来），无芒无桧，米粒清净，香味具足（没有尖芒也没有枝芽，米粒很清净，且有香味）。」　　以上详述地球表面的变化，以及地球人吃食的演化。但在吃了梗米之後，发生了很大的变化，使地球人产生「爱欲」思想。　　、、、、、、（下略）　　


」指出地球人是依我们的形象而造的。十七节「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，一旦吃了，那麼你必定死。」这段话可以解释如下：你可以选读我们在此地所有的书，无论什麼东西都可以学习，但如果你不愿丧失生命，就不要去触摸有关科学的书。、、、、、、　　
一九七五年十月，耶和华带雷尔到外星球去。太空船停放在一座直径十五公尺、高十公尺看似金属制的圆形室内。耶和华带雷尔到另一个地方，来到一个大厅，其中央处有一部大型机器，有十数个机器人（由其额头上的饰物即可辨出）环绕在周围。　　耶和华腐「这是一部制造生物机器人的装置，我们这就为你做一个来看看。」他便向一个靠近制造机的机器人示意，那人就触摸了一些机件，然後做了个手势叫我靠近一扇约二公尺长一公尺宽的窗户。我看到一种浅蓝色的液体中，人类骨架的形状依稀在成形，这些骨骸的形状越来越清晰，终致变成一付真骨架；然後，神经脉络分明，附在骨骼上，继而肌肉、皮肤、毛发也相继披覆其上。终於一个优秀壮硕的运动员躺在那裏，而在数分钟前却什麼也没有。　　耶和华说道：「还记不记得旧约圣经＜以西结书＞三十七章三至十节所言：『人子啊，这些骸骨能复活麼？不料有响声、有地震、骨与骨互相联络。我看见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上、、、气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。』如今若由你来描述，也一定会和以西结书相似，除了吹气到鼻子的不同外，因为这项动作目前已不须要用了。」耶和华说明了今日地球科技已会做的「复制羊」技术，他表示只要把任何一个细胞放在机器裏，那个机器就可供应所有必要的生命物质，再次组合成原来的生物，这种机器供应生命物质，而细胞依据欲组合的生物提供了生命必备的要素或生命雏形，例如精虫它本身已蕴含创造一个生命所有必备的要素，甚至已决定了头发及眼睛的颜色。因此地球上的一切生物都是外星人用细胞复制的。　

结语
人类起源问题是数千年来哲学家与科学家孜孜努力寻找的最重要课题，然而迄今仍无被大家完全认可的一致说法，只是一般人认为生物学的演化论比较能接受，但是由本文论点可知，演化论的立足点相当经不起进一步考验，因此，本文建议一般人抛弃执著於接受演化论说法的根深蒂固思想，改用宏观的思维来探讨其他的可能性，这才是真正做学问之道。　　
而除了演化论说法外，人类是否要认真的思考神学或佛学的说法，并去除宗教家的固执己见神学观，让地球人能用开放心胸整理出完整的立论，用科学精神来架构新理论，应该才是有识之士应该做的工作。　　
本论文首度以生物学的演化论、神学的创造论、佛学的下凡论、外星人的复制论等四种观点找出地球人起源之比较，旨在抛砖引玉，虽然短期内无法得到印证，但研究方向值得学界参考，让更多的人共同投入此类课题的研究，则本论文价值在矣。参考文献：何天择，《人从那里来》，台北：宇宙光出版社，1977。《大英科技百科全书》，台北：光复书局，1985。香港思高公会，《圣经》，1968。吕应钟，《圣经vs外星人》，台北：慧众出版公司，1995。吕应钟审校，《上帝的真相》，台北：日臻出版社，1996。吕应钟审校，《第四类修练》，台北：日臻出版社，1996。张瑞夫，《人是上帝造的吗？》，台北：老古文化事业公司，1992。《佛经˙阿含经˙起世经》。吕应钟，《佛经vs宇宙人》，台北：慧众出版社，1995。吕应钟，《圣经佛典太空人》，台北：你我他出版社，1988。吕应钟译，《我到过外星球》，台北：皇冠出版社，1983。吕应钟译，《外星人启示录》，台北：希代出版社，1983。吕应钟译，《上帝驾驶飞碟》，台北：希代出版社，1975。