粤语书面语 -- 陈云

粤语书写有雅俗两途，两者都有时代错置的误解，要辨别清楚。所谓雅，是粤语的音韵、语汇、语法和套语都有雅言痕迹。粤语音韵来自秦汉，语汇上溯先秦，大者来自唐宋，例如唐朝语汇，今日在北方话变成倒装词，语言仍是日用词，如人客（客人）、挤拥（拥挤）、紧要（要紧）、心甘（甘心）、配搭（搭配）、千秋（秋千）、跷蹊（蹊跷）、油漆（漆油）、士兵（兵士）、弟兄（兄弟）、衔头（头衔）、取录（录取）等。
所谓俗，就是将口语用俗字、谐音字、英文拼音来记录，也就是现今的写法。
粤语语法有先秦特色，如双宾语语序（我卑钱渠）、我钱多过你、食多一啖饭之类。套语之有何贵干、欢迎之至、何罪之有、莫奈之何等，来自宋元白话之套语。往日，这些是通行口语，俗人听粤曲和读传奇故事多了，也识得讲有请、有失远迎、有怪莫怪之类，今日由於学子与传统戏曲和传奇脱节，才觉得是老古雅言。
粤语书写，首先是将口语的雅言继承下来，坚持写今日、食饭、饮水、人客、衔头、取录、多过你、我去英国、等我来、一生之类，毋须写今天、吃饭、喝水、客人、头衔、录取、比你多、我到英国去、让我来和一辈子。这关一失守，粤语书写便失陷。来自古语的粤语口语、北方人可以望文生义的粤语口语，不坚持，保卫粤语的防线便崩溃了，其他便不消提。这些粤语雅言，务必写入日常的通信和公文，使粤语雅言可以扶持写朴实的中文，对抗来自北方的洋化中文和共党八股。
例如，港人写官式的邀请函，写「敬启者：素仰阁下书画兼善，享誉文林，敝人不避冒昧，恳请阁下拨冗光临，使敝人之书画展览开幕礼，顿生清辉」之类，而不是写「尊敬的某某：我十分敬佩您的书法修养，特别邀请您抽出时间来参加我的书画展开幕式，让我也沾点光芒」之类。
其次，是将俗写的粤字回复本字，逐渐恢复望文生义的汉、唐、宋本字，例如将「我哋」写回「我等」（等读「地」的音），将「佢」写回「渠」，将「冇」写回「无」，将「嚟」写回「来」之类。将粤语口语接回唐宋的白话，取得活水源头，之后再推广其他今人觉得生僻的本字，例如徂（咗）、尐 （啲）、恁（咁）、睼（睇）之类。
语言的书写系统是当代交流的，也是承上启下的，要有当代交流的活力，更要有文献传承的基础。要缔造稳固而有丰富表达能力的粤语书写，并非如普通话教中文一般，主张「我手写我口」，而是寻回历史文献的参照，白话文学的参照。如此，方可写出流丽的粤语白话文。粤语要成文，自成一国，必须如《水浒传》、《红楼梦》、《海上花列传》一般，经历几代文人的创作和评论。
至於在过渡期间，必须掌握通用白话文，而掌握通用白话文的方法，也不是日日练习普通话，而是一样要阅读唐、宋、明、清和民初的白话文学。

宋代大儒朱熹〈观书有感〉诗云：「半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许，为有源头活水来。」此诗於保育粤语，颇有启发。首先，心清必须源正，取得源头活水，便可细水长流。其次，粤语俗写之「佢」，本字为「渠」，有大儒之诗为证。
南宋之汉音，略见消散，朱夫子乃有感叹，只有广东人保持中原古音：「因说四方声音多讹，曰：『却是广中人说得声音尚好，盖彼中地尚中正，自洛中脊 来。』（《朱子语类·卷一百三十八·杂类》）粤音古且雅，粤字亦然，论粤语书写，若是古文，各地写得一样，只是粤语保留古汉语语法、古雅套语成语及单音节 词最多，写起古文，可以胜过其他方言区的人。粤语口语中的实字，如食、饮、镬、行、髀、脚、面、癫之类，是秦汉言语，北方口语的吃、喝、锅、走、大腿、 腿、脸、疯之类，反而后出。然而到了虚词，粤语表达感情语气的虚词就失诸过古，太古老了，秦汉之后北方文人的书面语少用，粤语的虚词，失去文书锻炼，例如 徂（咗）与尐 （啲），宋代白话用「了」和「些」，粤语虚词徂（咗）与尐（啲），便失去语法与章句之寄托，只能以片言只字，独存於粤人口语之中。无章法之 承托，粤语虚词难以入文，这是粤语书写之一大缺失，一大危机，粤人不得不承认，不得不克服。
至於实词入白话文，也要依照文句调整，例如粤 语讲「头」，不讲「脑袋」，文章大可写「头」，但为了配合章法节奏，也要用成语或复词。如北方白话「干这回事儿，可要丢脑袋的」，粤语人写的通用中文，便 要写「做此等事，当心人头落地」，与宋人白话无异。至於「做尔尐嘢，因住人头落地」，就只能是粤语书写（粤文），不是通用中文。
往昔粤人过分推崇古雅，文人在诗词与古文下了苦功，却无文人白话语录及白话文学流传，令粤语虚词难以入文。到了白话，粤语便要调整，有一番适应过程。
因 汉语书面语的白话一路，始终在北方形成，在语汇、节奏和套语之上，形成北方口语的书写系统，粤语少有优势，顶多只是对等，平分秋色而已。例如朱熹语录那句 「四方声音多讹，却是广中人说得声音尚好」，前句是古文，来自古代文献，各地方言都无优势，后句却是北方白话。用粤人口语，可以写为「却系广中人讲得声音 尚好」。「却是」可以写为「却系」，「说得」可以写为「讲得」，「尚好」沿用古文，写为口语「几好」，便有歧义，不知是「尚好」（都几好噃）还是「尚 可」（都几好吖）。
朱熹论学之言，本来雅洁，变了粤语，也是不多不少，无赚无蚀。然而若是谈情说爱、卿卿我我之北方白话，如《红楼梦》第 六回：「却说秦氏因听见宝玉梦中唤他的乳名，心中纳闷，又不好细问。彼时宝玉迷迷惑惑，若有所失，遂起身，解怀整衣。袭人过来给他系裤带时，刚伸手至大腿 处，只觉冰冷粘湿的一片，吓的忙褪回手来，问：『是怎麼了？』」
换了粤语书写，便是如此：「却说秦氏因听到宝玉梦中叫渠乳名，心中纳闷，又不得问明。彼时宝玉迷迷惑惑，若有所失，遂起身，解怀整衣。袭人过来帮渠绑裤带时，刚伸手至髀处，只觉冰冷粘湿一大笪，吓得赶紧缩番手来，问：『系乜嘢来架？』」
    
当 中不变的部分，便是文言或南北共同的白话（也是源自文言），例如「整衣」（整衫）。变了的部分，是粤语口语。当然，这样一变，场景便由金陵（南京）来了广 州或香港了。至於语助词，粤语特多，那个含羞答答、故作无知的「架」，便是粤语独有，北方所无。以此观之，粤语书写，只要假以时日，承接文言及白话文学之 悠长传统，也可大放异彩，独步天下。