这几个比较难

孟子（即孟轲，战国中期儒家的代表人物）有一次对齐宣王说

：“有一个人，因为要到楚国去，把老婆孩子交托给他的朋友

，请予照顾。等到他回来的时候，才知道他的老婆孩子一直在

受冻挨饿，那位朋友根本没有尽到照顾的责任。你说这该怎么

办？” 

齐宣王答道：“和他绝交！” 

孟子又说：“有一个执行法纪、掌管刑罚的长官，却连他自己

的部下都管不了。你说这该怎么办？” 

齐宣王说：“撤他的职！” 

最后，孟子说：“全国之内，政事败乱，人民不能安居乐业。

你说这又该怎么办？” 

王顾左右而言他——齐宣王望着两旁站立的随从，把话故意扯

到别处去了。 


译文：景春说：“公孙衍张仪难道不是大丈夫吗？一发怒，诸

侯就害怕；安居无事，天下就没有冲突。” 


孟子说：“这怎能算是大丈夫呢？你没有学礼吗？男子行冠礼

时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，亲自送到门口，

告以顺从是为人之妻的道理。居住在天下最广大的居所里，站

立在天下最正大的位置上，行走在天下最广阔的大道上，能实

现志向就与民众一起去实现，不能实现志向就独自固守自己的

原则，不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫

大丈夫。” 


宴席上的酒的设置，在于合符礼节、表达情意，适应身体和性

格的需要，礼节尽到了就该退席，这就达到和谐的顶点了。主

人的情意还未尽，客人也还有余量，可以饮到酒醉，但也不能

醉到丧失理智而胡行乱来。

晋明帝只有几岁的时候，坐在元帝膝盖上。有个从长安来的人

，元帝就向他询问洛阳方面的消息，不由得流下了眼泪。明帝

问元帝因为什么哭泣，元帝便把东迁的原委详细地告诉了他。

于是问明帝说：“你认为长安与太阳相比，哪个更远？”明帝

回答说：“太阳远。没听说有人从太阳那边来，这显然可知了

。”元帝感到很诧异。 
     
 　　第二天，元帝召集群臣举行宴会，把明帝所说的意思告诉

了大家。然后又重新问明帝，明帝却回答说：“太阳近。”元

帝大惊失色，问：“你为什么与昨天说的不一样呢？”明帝回

答说：“因为抬头就能看见太阳，但是总是看不见长安。” 
  　　明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“

日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“

举目见日，不见长安。” 
  
     
 
其一，“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”该词原

是写离别之情，词的主人经过一夜相思之苦，清晨登楼远望，

眼前一片空阔，离愁愈炽。晏殊的词哲理无所不在，虽比较低

调，但通过这种空阔的意境，却反映和概括了一种与诗词浑然

一体的人生哲理。 　　
　　其二，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永的词

处处体现出“浅斟低唱”的特点，对情感的刻画尤为深刻，该

词的最后收尾的这两句更是描绘了对情感的执著追求，消瘦而

终不后悔，憔悴而自觉所值，心里描写很是到位。 　　 

　　其三，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑

珊处。”作者先用夸张的方式描绘了都市元宵节的热闹景象，

然后笔锋一转，反衬出热闹场外一位独行者在灯火冷落处的凄

冷行踪。同时，借景传情，暗示了自己知音稀少、落落寡合的

的心境。 　　 

第一境：遍察世事，遍观文章，遍阅众生；  
第二境：为理想而殚竭已力，终无所怨；  
第三境：劳思一生，已经气定神闲，勘破世尘时，胸中自有大

文章、大学问，回首即是理想之化身也。