意有所至爱有所亡；相濡以沫，不如相忘于江湖

2003年版文集自序
这几本书都是十年前或更早的时候写的，那时我很自以为是，相信很多东西，不相信很多东西，欲望很强，以为已知的就是一切了。这些书里的人、情景和一些谈话是那时我经历过的，在生活中也不特别，仅仅因为我不知道更多的东西，才认为有趣，虚张声势地写下来。这些情景不在了，这些人也散了，活着的也未老先衰，我也不再那么说话和如此看待自己，所以有时我觉得自己失去了继续写作的能力。
年轻的时候认为有很多重要的东西在前面，只要不停奔走就能看到，走过来发现重要的都在身后发生了，已经过去了，再往前又是一片空白。对过去，没有什么可遗憾的，也没有任何偶然，都是必须经过的，我不信一个人可以有两个以上的选择。
关于文学，我越来越确定这是个人的事。这个世界很单纯，人和人之间需要的其实不多，互相了解只能横生误会。公众是个陷阱，为别人活着即使出自真诚也在技术上做不到。没有比想在别人记忆中不朽更自欺的。几千年算永恒吗？写作是一条狗，你不变心它就陪着你，也是一面镜，照着你自己，和别人有什么关系呢？如果不是为了几个钱，我是不在乎这几本书印不印的。这些文字当年我写完就没再看过，现在看，像另一个人写的，一个狡猾乐观的小子。我在盲目中写这些小说，用意是引起别人的兴趣，小说文体一来就不老实，动机再是取巧，可见会有多少娇情、吹嘘和虚饰在里面。青年作家总是可疑的，也无非是揭疤、自渎，摆明反抗一切，高调入世，看似特立独行，骨子里却难逃代代相传的文人梦谈。社会很容易被质疑，人群总是显得麻木且腐败，理想就那么清白吗？关于人之为人，我们知道多少？我承认，我的世界观价值观都是因袭来的，在我甚至没意识到时就已经被植入，到需要和别人对峙时才发现我们来自同一源头。东西方关于人的理想生活又有多大差异呢？也无非是策略之争，由此及彼或由彼及此，当然策略导致结果。问题不在于认同人类共有的自我肯定，问题在于这一切是确凿的吗？我们相信的和我们本来的是一回事吗?世世代代高唱的人类赞歌指的是我们吗？如果是，为什么我总是感到羞愧和一次次坠落而不是心安理得和渐次归位？为什么会有小说这样合法的精妙的被推崇的虚构，还有那么多人从中获得安慰。
文化太可怕了，像食物一样，不吃，死，吃了便被它塑造了。我怀疑其核心已编入遗传而不必再通过教育获得了。我觉得自己像在大海里游泳，无边浪涛挥之不尽，什么时候才能登上彼岸，有从树上刚下来的原始人那样一个澄明无邪的头脑。
关于这些书，我个人认为是一个人蒙昧时代的见证。活下去，活在自我虚构和自我陶醉中，这大概是一个写作者的宿命，明白地没用。

千万别把我当人
懵然无知
修改后发表
谁比谁傻多少

鸣谢：本吧某位人士，告诉我，这是一个序
谢了





虚而灵   空而妙
     禅宗曰：“汝旦无事于心，无心于事，则虚而灵 、空而妙。”
     人，生活在现实生活中，是必须不断地去待人接物，去学习知识的。
     为什么要虚呢？怎么样才能做到虚？
     虚，是一种人的精神世界得到有序化调整的状态。在繁杂无序的意识背景下，得到合理调节，是意识活动有序化，则大脑的潜在功能得到开发，从而展现出超常智能，即“虚而灵”。
     对于修炼气功的人们来说，证虚则要把握两点：一是虚其心，丢掉一切烦琐的念想，加强对自我意识的陶炼，神不外驰，气不外耗，虚心实腹。二是意识虚灵，善待一切，对事物提得起，放得下，丢得开，想得远。包容万物，又无所谓包容，游心虚静之中。
     空，其意义在于不执于所有，不执于形体，形同太空，和自然形成一体，有舍有得，不破不立。象许多修炼《香功》的大师说的那样：“有意练功，无意成功”。于有中观空，于空中察妙有，即“空而妙”。
           不悟无以达空      不空无以了悟