不寐倦长更，披衣出户行。月寒秋竹冷，风切夜窗声。
——李煜
和月和花，天教长少年
李后主有一首词，只四句：“不寐倦长更，披衣出户行。月寒秋竹冷，风切夜窗声。”是一首表达秋夜情绪的词。
“不寐倦长更，”倦的本义是疲倦、劳累，此处应是懈怠、厌烦、厌倦的意思。长更，就是长夜。起始一拍便平地生波，漫漫长夜，该睡觉了，而词人却感觉厌烦、厌倦，睡不着了。是因为睡不着厌烦长夜，还是心里有事睡不着厌烦呢？显然应该是后者。
“披衣出户行。”词人选择了出去走走，以排解心里的烦闷。于是他披着衣服出去了。
“月寒秋竹冷，”出去了，首先当然是看看天，天空里有月儿，但词人感觉它很寒冷，那就不看呗，低下头来，便看见秋竹，在月光的映照下，依然也是冷的。这是静景的描绘，衬托词人内心感觉是很冷的。开始只是烦闷，现在是感觉冷，到底是因为什么事呢？
结句“风切夜窗声。”切，就是急切、急迫的意思。陶渊明《归去来兮辞》有：“饥冻虽切，违己交病。”只感觉那夜风很急迫，处处传来风叩窗子的声音。
全词从“不寐”开始，然后“披衣出户”，看见的景物感觉冷，听到的声音感觉急迫。但词人没有说明到底是为什么事而不睡觉？我们可猜测，后主可能因为南唐已很危急了，因此烦闷而睡不着，而且他感到已没有希望了，才会感觉冷和感觉急迫。
这首词，很多书都标明是《三台令》，我查阅《钦定词谱》，《三台》就是促拍催酒的曲子，又叫《开元乐》、《翠华引》，但都是六字句，共二十四字。如王建的《三台》：“树头花落花开，道上人去人来。朝愁暮愁即老，百年几度三台。”
后主另有一首《开元乐》，也就是《三台》：“心事数茎白发，生涯一片青山。空林有雪相待，野路无人自还。”唐圭璋的《南唐二主词汇笺》收有此词。
意思是：人一生费尽心思，最终不过是落得很多的白发而已，生活还是应该归隐青山。青山里有什么好呢？空旷的树林里晶莹的白雪在等待，野外的路上没有什么人，自己可随意行走。这是一首颇有些禅味的词，象征着不与世俗为伍，自己修养身心。这倒与后主平常喜欢佛道的思想相吻合。但他毕竟是帝王，所以他还得“自还”。
这首《三台》，在全唐诗中也出现，只是尾句不同，分别题为张继的《归山》和顾况的《归山作》，全诗云：“心事数茎白发，生涯一片青山。空林有雪相待，古道无人独还。”
而后主这首词仅二十字，显然不是《三台》，更应该是《纥（hé）那曲》或者《罗唝（hǒng）曲》。
《纥那曲》是唐代乐曲名。明代杨慎的《艺林伐山.阿那纥那曲名》：“李郢《上元日寄胡杭二从事》诗曰：‘恋别山登忆水登，山光水焰百千层。谢公留赏山公唤，知入笙歌《阿那》朋。’刘禹锡《夔州竹枝词》云：‘楚水巴山烟雨多，巴人能唱本乡歌。今朝北客思归去，回入《纥那》披绿萝。’《阿那》、《纥那》，皆当时曲名。 李郢诗言变梵呗为艳歌，刘禹锡诗言翻南调为北曲也。‘阿那’皆叶上声，‘纥那’皆叶平声，此又随方音而转也。”
这段大意说，唐代有笙歌《阿那》，是仄声韵，还有《纥那》曲，是平声韵，原是一种佛教作法事时的歌咏赞颂之声，即“梵呗”，后来变成一种艳歌。
——李煜
和月和花，天教长少年
李后主有一首词，只四句：“不寐倦长更，披衣出户行。月寒秋竹冷，风切夜窗声。”是一首表达秋夜情绪的词。
“不寐倦长更，”倦的本义是疲倦、劳累，此处应是懈怠、厌烦、厌倦的意思。长更，就是长夜。起始一拍便平地生波，漫漫长夜，该睡觉了，而词人却感觉厌烦、厌倦，睡不着了。是因为睡不着厌烦长夜，还是心里有事睡不着厌烦呢？显然应该是后者。
“披衣出户行。”词人选择了出去走走，以排解心里的烦闷。于是他披着衣服出去了。
“月寒秋竹冷，”出去了，首先当然是看看天，天空里有月儿，但词人感觉它很寒冷，那就不看呗，低下头来，便看见秋竹，在月光的映照下，依然也是冷的。这是静景的描绘，衬托词人内心感觉是很冷的。开始只是烦闷，现在是感觉冷，到底是因为什么事呢？
结句“风切夜窗声。”切，就是急切、急迫的意思。陶渊明《归去来兮辞》有：“饥冻虽切，违己交病。”只感觉那夜风很急迫，处处传来风叩窗子的声音。
全词从“不寐”开始，然后“披衣出户”，看见的景物感觉冷，听到的声音感觉急迫。但词人没有说明到底是为什么事而不睡觉？我们可猜测，后主可能因为南唐已很危急了，因此烦闷而睡不着，而且他感到已没有希望了，才会感觉冷和感觉急迫。
这首词，很多书都标明是《三台令》，我查阅《钦定词谱》，《三台》就是促拍催酒的曲子，又叫《开元乐》、《翠华引》，但都是六字句，共二十四字。如王建的《三台》：“树头花落花开，道上人去人来。朝愁暮愁即老，百年几度三台。”
后主另有一首《开元乐》，也就是《三台》：“心事数茎白发，生涯一片青山。空林有雪相待，野路无人自还。”唐圭璋的《南唐二主词汇笺》收有此词。
意思是：人一生费尽心思，最终不过是落得很多的白发而已，生活还是应该归隐青山。青山里有什么好呢？空旷的树林里晶莹的白雪在等待，野外的路上没有什么人，自己可随意行走。这是一首颇有些禅味的词，象征着不与世俗为伍，自己修养身心。这倒与后主平常喜欢佛道的思想相吻合。但他毕竟是帝王，所以他还得“自还”。
这首《三台》，在全唐诗中也出现，只是尾句不同，分别题为张继的《归山》和顾况的《归山作》，全诗云：“心事数茎白发，生涯一片青山。空林有雪相待，古道无人独还。”
而后主这首词仅二十字，显然不是《三台》，更应该是《纥（hé）那曲》或者《罗唝（hǒng）曲》。
《纥那曲》是唐代乐曲名。明代杨慎的《艺林伐山.阿那纥那曲名》：“李郢《上元日寄胡杭二从事》诗曰：‘恋别山登忆水登，山光水焰百千层。谢公留赏山公唤，知入笙歌《阿那》朋。’刘禹锡《夔州竹枝词》云：‘楚水巴山烟雨多，巴人能唱本乡歌。今朝北客思归去，回入《纥那》披绿萝。’《阿那》、《纥那》，皆当时曲名。 李郢诗言变梵呗为艳歌，刘禹锡诗言翻南调为北曲也。‘阿那’皆叶上声，‘纥那’皆叶平声，此又随方音而转也。”
这段大意说，唐代有笙歌《阿那》，是仄声韵，还有《纥那》曲，是平声韵，原是一种佛教作法事时的歌咏赞颂之声，即“梵呗”，后来变成一种艳歌。
