作者：张启成 文章来源：网易论坛
在我国古代神话传说中，蚩尤是个非常著名的人物，因为他曾经是赫赫有名的黄帝的可怕的对手。聪明而善战的黄帝几乎惨败在他的手中，经历了多次激烈的战斗，黄帝始终战不了上风，直到关键性的涿鹿大战，黄帝才打败了并杀死了蚩尤，取得了最后的胜利。从此，黄帝的地位不断地上升，成为正义、智慧与力量的化身，在人间他是威临四方的中央之帝，在天上他是统管万神的“玉皇”。而与之相反，蚩尤则由“古天子”降为“战神”、“兵主”，甚至于成为撤旦式的恶魔。
对于蚩尤，不少著名的史学家与神话学家曾对他作了相当深入的研究，并发表了不少有价值的见解，为我们进一步研究蚩尤奠定了良好的基础。但由于他们仅仅是根据汉文献记载的资料加以研究的，而这些文献资料又大都明显地受到了以黄帝为中心的中国古史系统的影响，因而研究的结论难免失之于偏颇，往往以成败论英雄，褒贬不当之处时有所见。近几年来。随着苗学研究的蓬勃兴起，诸如《苗族简史》、《蚩尤的传说》、苗族研究论丛》等著作相继出版，为蚩尤研究提供了新的资料与新的角度，而其中尤以《蚩尤的传说》最有价值。《传说》是蚩尤的后裔——苗族人民对其先祖蚩尤与黄帝作战经过的记述与回忆。这些经过几千年口耳相传的记录，虽然其史料价值不是很高，但毕竟是汉文献资料的一个重要补充，对进一步研究蚩尤的神话传说，很有启发意义。
本文拟通过对汉、苗蚩尤神话传说异同的比较，对下列问题作一些新的探索与评价。
一 蚩尤确为苗族的先祖
在汉文献资料中，最早明确地把蚩尤与苗民联系起来的是《尚书·吕刑》：
若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑法。杀戮无辜，爱始为淫劓、（耳刂）、杨、黥。越兹丽刑并制，罔差有辞，民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。虐威庶戮，方告无辜于上。上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。皇帝（指黄帝）哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。
《吕刑》又作“甫刑”，该文作于西周的周穆王时期已有定论。该文认为蚩尤始作祸乱并滥施“五虐之刑”，因而蚩尤及其苗民被黄帝所诛灭。值得注意的是“若古有训”的提法，这说明该传闻当来自更古的年代。又《史记·殷本纪》引《汤诰》曰：“昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗与，有状。”《索隐》曰：“谓蚩尤作乱，上天乃不佑之，是为弗与。有状，言其罪大而有所形状，故黄帝灭之，”由此可见，《吕刑》的古训，当来自《汤诰》。汤是商王朝的开国君主，处于夏末商初之际，可见远在公元前16世纪，商王汤业已确认苗民的首领人物蚩尤是古代有影响的历史人物。
《苗放简史》说：“在我国长江中下游和黄河下游一带，很古的时候就生活着很多原始人类，他们经过世世代代的生息繁衍，通过艰苦的劳动，在距今五千多年前，逐渐形成了部落联盟。这个部落联盟叫‘九黎’，以蚩尤为其首领。”“苗族人民较普遍地将‘蚩尤’视为自己的先祖。”
根据汉文献资料的记载，结合苗族有关蚩尤的大量的民间传说来看，确认蚩尤为苗族显赫的先祖，当是无可置疑的。
二蚩尤的族别渊源
蚩尤的族别渊源是一个相当复杂的问题，值得加以认真的探讨。据汉文献资料的记载来看，首先可以肯定的是，蚩尤应当是姜姓神农氏炎帝的后裔。《路史后记·蚩尤传》说：“阪泉氏蚩尤，姜姓炎帝之后也。”《初学记》引《归藏·启噬》曰：“蚩尤出自羊水，八跋八趾。”“羊水”即“姜水”，这与《国语·晋语》所说的“炎帝以姜水成”相印证，其意自明。又《后汉书·西关羌传》说：“西羌之本出自三苗，姜姓之别也。”这是说西羌族原本出自三苗，是姜姓的一个别支。又据《苗族古歌》云，苗族史诗的第一人为“姜央”，更可证蚩尤为姜姓的后裔，与神农氏炎帝有密切的关系。这是其一。
