解忧公主(公元前120－前49年)出生皇族，祖父刘戊曾是霸居一方的楚王。景帝三年春，刘戊参与同姓诸王的“七国之乱”，兵败身亡。从此，解忧公主和她家人长期受猜忌和排斥，落入无法扭转的苦难之中。当罪臣江都王刘建之女因“和亲”远嫁乌孙昆莫(国王)而郁郁以终之后，汉武帝为了巩固与乌孙的联盟，于太初四年(公元前101年)又将年仅二十的解忧，嫁给乌孙昆莫。  
初到乌孙，解忧公主努力适应当地的生活习惯，诸如吃半生不熟兽肉和腥臊难咽生乳等等，努力学习乌孙语言，使自己尽快融入这个游牧民族。没过几年，昆莫去世，按照当地习俗，她又嫁给了新昆莫翁归靡。  
公元前87年，汉武帝刘彻去世。汉昭帝刘弗陵刚继承皇位，匈奴便乘机接连进犯五原、朔方(今内蒙古境内)等地，同时对乌孙也采取攻势。公元前74年春，匈奴又派人威胁乌孙昆莫，要求交出解忧公主。这个举动使翁归靡瞠目不知所措。对此，解忧毅然上书汉昭帝，建议汉、乌联合出击匈奴。公元前72年秋、汉、乌联军20万，东西夹击匈奴，使匈奴大伤元气，从此一蹶不振，汉朝北边的威胁基本消除。  
解忧公主在乌孙生活了半个世纪，她一直活跃在西域的政治舞台上，积极配合汉朝，遏制匈奴，为加强、巩固汉室与乌孙的关系作出了贡献。不过，在从《汉书·西域传》等史书中，还是能看到她深深的乡恋之情：“公主上书言年老土思，愿得归骸骨，葬汉地。天子闵而迎之，公主与乌孙男女三人俱来至京师。是岁，甘露三年也，时年且七十，赐以公主田宅奴婢，奉养甚厚，朝见仪比公主。后二年卒。”  


直以来不明白，为什么同是和亲远嫁，千百年来人们对王昭君大加歌颂，而对比王昭君嫁得更早（从时间上说，细君和亲比昭君早72年，解忧和亲早于昭君67年），更远，贡献更大的细君，解忧却极少提及。对比昭君出塞和细君，解忧的和亲，我总觉得后者是更应歌颂的。首先，从和亲的难度来说，细君，解忧的和亲远远比昭君要困难。就在今天来说，嫁到内蒙古和嫁到新疆都还有很大的差别，何况当时。从刘细君的诗中可以看出，乌孙当时的情况是相当原始的，生产力不发达，连汉朝的公主都住不上帐篷。而匈奴虽然也是游牧民族，但是历史很长，国力强大，草原文化还是比较发达的，生活条件要比乌孙好得多。另外，匈奴与汉争战近百年，对彼此都很了解，而刘细君的出嫁在张骞出使西域之后没几年，在那之前汉不知有乌孙，乌孙更不知有汉，双方的磨合认识是很艰难的。其次，和亲的意义上有很大的差别。昭君和亲时，汉对匈奴作战在多年前就取得了决定性的胜利，匈奴被迫远遁，国势衰弱，分崩离析，汉强匈奴弱，呼韩邪单于是来求亲的。而细君和亲时，汉与匈奴对西域的争夺僵持不下，乌孙等国是要极力争取的，汉武帝主动提出和亲结盟，和亲的成功与否直接关系到国家的命运。所以送出去和亲的公主身份都不同，解忧和细君都是汉室亲王的女儿，武帝的近亲，身份高贵，而王昭君和亲前，实际上只是一个宫女，只不过因为太漂亮了，才显得汉朝的重视。  
这样对比并不是为了贬低昭君，王昭君同样也为国家的和平做出了艰苦卓绝的牺牲，我只是觉得，历史有时也许并非一碗水端平，就让我们为解忧和细君多说几句吧，默默无闻了这么久，这些赞许是她们应得的。

有关解忧公主的女儿弟史:  
如果说细君的故事悲苦，解忧的故事悲壮，那么另一位公主的故事则是浪漫美丽，令人浮想联翩的了。那就是解忧公主和翁归靡的长女，龟兹国的王后弟史。从血统上说，弟史是汉家的外孙女，传说这位混血公主异常聪慧美丽，且天赋出众，在乌孙国的时候就为人们所称羡不已。弟史长大后，解忧公主把她送去长安学习音乐。在途径龟兹国的时候，受到了国王绛宾的接待。年轻的降宾见到弟史，惊为天人，倾慕不已，立刻向解忧公主求亲，想娶弟史为妻。解忧公主没有同意，弟史是掌上明珠，不忍她同自己一样远嫁他乡。弟史来到长安，在宫中接受了良好的教育，又因天资出众，也深得汉朝皇帝的疼爱。几年后学成归国，更加品貌惊人了。归国途中再次路过龟兹，国王绛宾依旧痴情不改。  
为了能得到心爱的人，降宾大胆行动，把弟史扣留在了龟兹，同时遣使到乌孙面见解忧公主，恳请公主同意弟史出嫁。一来降宾的一片情意打动了公主，二来降宾自身的条件也不错，一国之主，年轻有为，再就是这桩婚姻的意义重大，可以为汉朝和乌孙争取到另一个西域大国的结盟，而聪慧的弟史堪当此任。总之这一次，解忧公主终于同意了，并将此事报与汉家朝廷。降宾和弟史在龟兹喜节连理。  
可想而知，伉俪和美，弟史倍受宠爱。成亲后的第二年，新婚夫妇共赴长安，拜见汉宣帝。汉宣帝大为高兴，封弟史为公主，赐予公主的规格和仪仗，于是弟史名正言顺的成为了嫁到西域的第三位汉家公主，降宾也由汉家的外孙女婿变成了女婿。夫妻二人在长安学习了很多汉朝的文化，尤其是音乐。降宾回到龟兹后，进行了很多汉化的改变，龟兹大到建筑礼仪，小道器具饮食，都学习汉朝的风格。夫妻二人都精通音乐，在国内大力发展音乐，龟兹古乐流传至今，大概他们夫妇功不可没吧。

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