夫商之季世,纪纲之废、道德之隳极矣.周人数商之罪,于《牧誓》曰:“今商王受,惟妇言是用,昏弃厥肆祀弗答,昏弃厥遗王文母弟弗迪,乃惟四方之多罪逋逃,是崇、是长,是信、是使,是以为大夫、卿、士,以暴虐于百姓,以奸宄于商邑.”于《多士》曰:“在今后嗣王,诞淫厥泆,罔顾于天显民祗.”于《多方》曰:“乃惟尔辟,以尔多方,大淫丵图天之命,屑有辞.”于《酒诰》曰:“在今后嗣王酣身,厥命罔显于民祗,保越怨不易.诞惟厥纵酒淫泆于非彝,用燕丧威仪,民罔不?伤心.惟荒腆于酒,不惟自息乃逸.厥心疾很,不克畏死,辜在商邑,越殷国民无罹.弗惟德馨香祀,登闻于天,诞惟民怨,庶群自酒,腥闻在上,故天降丧于殷.罔爱于殷,惟逸.天非虐,惟民自速辜.”由前三者之说,则失德在一人;由后之说,殷之臣民其渐于亡国之俗久矣.此非敌国诬谤之言也,殷人亦屡言之,《西伯戡黎》曰:“惟王淫戏用自绝.”《微子》曰:“我用沈酗于酒,用乱败厥德于下.殷罔不小大,好草窃奸宄.卿士师师非度.凡有辜罪,乃罔恒获.小民方兴,相为敌雠.”又曰:“天毒降灾荒殷邦,方兴沈酗于酒,乃罔畏畏,咈其?长,旧有位人.今殷民乃攘窃神祗之牺牷牲用,以容将食无灾.”夫商道尚鬼,乃至窃神祗之牺牲,卿士浊乱于上,而法令隳废于下,举国上下,惟奸宄敌仇之是务,固不待孟津之会、牧野之誓,而其亡已决矣.而周自大王以后,世载其德,自西土邦君、御事小子,皆克用文王教.至于庶民,亦聪听祖考之彝训.是殷周之兴亡,乃有德与无德之兴亡,故克殷之后,尤兢兢以德治为务.《召诰》曰:“我不可不监于有夏,亦不可不监于有殷.我不敢知曰:有夏受天命,惟有历年.我不敢知曰:不其延.惟不敬厥德,乃早坠厥命.我不敢知曰:有殷受天命,惟有历年.我不敢知曰:不其延.惟不敬厥德,乃早坠厥命.今王嗣受厥命,我亦惟兹二国命,嗣若功.王乃初服.”周之君臣,于其嗣服之初反覆教戒也如是,则知所以驱草窃奸宄相为敌仇之民而跻之仁寿之域者,其经纶固大有在.欲知周公之圣与周之所以王,必于是乎观之矣.