在百姓中流传着许多人与狼搏斗的故事，小孩们听后，自然引起对狼的恐惧，这种观念
   一直影响着很多人。狼的嚎叫声也一直让人们觉的它很可怕 。老牧民去世后，家人把他
   装在牛车上，赶到没有畜群吃草的偏远处，牛车不断颠簸，尸体掉下来的地方就是野葬
   场。尸体任由野狼吃，老鹰啄。第三天家人再来看看，野生动物把尸体吃光了，说明腾
   格里天神把灵魂收到天上去了，没吃完还要念叨着叫狼快收走。牧民依据的道理是"吃肉
   还肉"，说人吃了一辈子牛羊肉，有时还吃野生动物肉，作了不少罪孽，人死了再把自己
   的肉还给自然，赎了罪孽，灵魂才能升到腾格里天上。这种蒙古族游牧民丧葬习俗虽然
   带有些迷信色彩，但也体现了一种敬畏自然的朴素观念。其实，如果大家真正的接触到
   草原蒙古族牧民那种全新的狼文化，才会知道，狼并不那么可恨，反之，它还是草原的
   守护神，一直被草原游牧民族所尊敬和崇拜。 狼虽然吃羊，却也能给羊群带来一些意想
   不到的好处。比如，羊被狼咬过后，可以增加抗病能力，只要伤口愈合就很少得其他疾
   病。哪怕是狼冲进羊群扑一下，即使没有被咬着，羊一年之内都会一直处于警戒状态。
   实际上，狼扑杀的羊大多是老弱病残，而咬不到的羊则身强体壮，病少且增膘快，初冬
   出栏屠宰时肉质十分鲜美。草原一旦遭了大雪灾，冻死饿死牛羊遍地都是，不用人工清
   理，狼会全消灭掉，即使腐烂变坏的牲畜尸体都不会留下，把狼群称作草原上"清洁工"
   再合适不过了。长期生活实践，牧民深知牧草——黄羊——狼群三者之间存在一个精确
   的比例平衡。黄羊都是上百上千只的大群，一般采食边远草场。黄羊吃草刺激牧草生长
   ，拉粪又撒尿，施肥改良土壤，推动植被顺向演替。但黄羊太多也会过度啃食草场，对
   畜牧业不利。草原上需要黄羊等草食野生动物，正像牧民说的那样：哪里有黄羊哪里牧
   草长势就好。但也不能太多，如何控制黄羊等草食野生动物呢？古代采取狩猎是一个办
   法，而利用狼群——这一自然调节机制——控制黄羊数量则更省力、更有效。《狼图腾
   》一书介绍牧民崇敬狼、保护狼以此来调节草原生态的事情是真实的，作者作为在草原
   上劳动锻炼过的知识青年，敢于对传统观念提出挑战，实在可敬可佩。在蒙古历史上，
   各部落都有自己的图腾崇拜，比如：熊图腾、鹿图腾、天鹅图腾、大树图腾等等，而对
   腾格里天神的崇拜从匈奴到蒙古，游牧民族一直传承着。如今，对狼的这种敬畏的感情
   在游牧的蒙古族人身上还清晰可见，然而对于农区的蒙古族人来说却早已消失了，随着
   草原生产方式的转变，这种并非基因遗传的精神情感还能否一直遗传下去呢？