身在外地，想家是自然的，当然更希望自己的家乡越来越好。
    我的家，在河北省行唐县的，一个小山村。有山有水。回想小时候，很是感慨。
早晨把牛牵到山上，在晚上再牵回家，根本不用担心会丢。现在不行了，官老爷大宣特唱所谓“以孝治县”一门心思的搞面子工程，社会治安却一天不如一天。如今莫说把牛放养在山上，就是关在家里也不保险。4年前我回家时，听父亲说丢了一头牛，七八千块钱呀，在一个穷山村，可是不小的数，今年回家，听说又丢了一头。别人家的羊据说也是十几头十几头的丢。经常有人开着车满村转，只要见人不注意，装上车就跑，这些据说公，安，局根本不管。县长大人更是 管孝不管盗。
    没有办法，一些家里的老人只好“分居”。有一人睡在牲口棚里。我大姨家就是。结果今年一天夜里，大姨犯病，跟前没有人，就这么无声无息的走了。
    如今，我的70多岁的父母也一样“分居”着。
    这就是我的家，我千思万想的家。
    这就是我的家乡，以孝治县的家乡，曾经路不拾遗的家乡。
想不到，真想不到，家乡，会变化的如此之大。
纵然，在万恶的旧社会，也没有如此混乱吧？中国历史上最混乱的时代应该是五代和南北朝吧？
   英国的汉学家李约瑟博士曾经感叹“大约在公元580年，儒学家苏琼在战乱频繁，灾疫蔓延的时代，以仁德的精神治理他所管辖的行省，始终不渝地坚持信念：只要官员忠于职守，一定会建设成团结合作的乐园。”
    苏琼在《北史?苏琼列传》中就有记载，他是南北朝时期的东魏人。有一个叫“苏琼悬瓜”的典故，就是说他在当官时是怎么来处理送礼的故事。这个典故中讲，苏琼刚到清河郡上任太守时，管辖内有个老者叫赵颍，原来也是做官的，曾经做过乐陵太守。八十多岁的赵颍当时已经退休回到乡里，听说苏琼来上任，就特地亲自来送上一双新鲜的瓜果，仗着他年纪大，加上苦苦相求，你想不收都不行。盛情难却之下，于是，苏琼也就只好勉为其难地收下。可是呢，收下归收下，他却把这对儿瓜悬挂在了议事厅的门梁上。那意思大约就是，我虽然领情了，却没有享用。家人就很奇怪地说他，说你没必要这样死板嘛。苏琼回答说，哪里会有第一次乐意接受而下次就拒绝的呢？意思是说你这次收下了礼，那下次再有人送礼，你是收还是不收？那就不好办了嘛。果然，听说苏琼收下了瓜，好多人也争先来送礼，可一到议事厅里，看到门梁上悬着的那对儿瓜，就都摇摇头回去了。此后也就再没人来送礼了。
《北史?苏琼传》中记载，苏琼最为拿手擅长的就是平反冤案，并捉到真正的原凶。这真可以说是明察秋毫了。就在他刚开始任清河太守时，这个郡的强盗小偷原来很多，结果苏琼一来之后，官民们都非常敬仰他，于是慢慢地就没人去偷去抢了。整个郡内的动静，苏琼都能做到心中有数。有什么风吹草动，他会马上就知道得一清二楚。清楚到什么程度呢？甚至到了有位官吏喝了人家的一杯酒，苏琼也是无所不知。偶而呢，也有境外的小偷经过清河这里，只要他一作案，马上就会落入法网。
到后来治安好到什么程度呢？老百姓家里的牲畜啊，就都不用圈养了，就散放在外面，根本都不用担心会丢失了。当时还有个附近郡里的一个富翁，就把他的财物特地放到清河郡的地界里。这样有一回强盗小偷找上门来，危急中他就说，我的财物已经寄放到苏公那里了。强盗们一听就马上离去了。
史书中还提到，苏琼不仅为人清廉谨慎和公平正直，而且最重要的，就是李约瑟教授所强调的那点，苏琼一直崇尚恩义养民和谋事在先。
拿“恩义养民”来说，曾经有亲兄弟二人，为了争夺田地家产，多年来一直在打官司，最后竟然闹到有一百多人为他俩作证人。苏琼到任后听说这件事情，就把他们兄弟二人都召集过来，然后当着众人的面劝说道，天下难得的是兄弟情谊，而田地却是容易寻求到的。就算是你们得到了田地，但就此失去了兄弟情谊，你们觉得这样划算吗？说着说着苏琼就流下眼泪来。一旁的众人也都跟着掉下泪来。兄弟二人也被感动了，就出去一同商量了一下，回来就嗑头请求撤回诉状。于是，分居十年后的兄弟二人因此又搬到一起居住，重新成为一家人。这还不算，每年的春天，苏琼还专门请来儒学大师们到郡里来讲学。官吏们在处理公务的空闲时，苏琼就让他们去读书。凡是不合乎国家规定的、不合乎儒学经典中规定的祭祀，他都一律禁止，并且教导老百姓在做红白喜丧事的时候，要注意俭朴而合乎规定的礼仪。