一、     醉卧江头：寄失意于水波
孔子曰：“道不行，乘桴浮于海。”（《论语•公治水》）圣人虽未身体力行，却为后世仕人奠定了一个基本的行为范式。仕途失意时，便想乘桴入海，弃绝尘世。这几乎成了后世文人的通病。于是在悠长而又哀婉的水边，我们可以读到无数令人黯然神伤的故事。
“寒鸦数点绕渭水，西风落叶下长安”，如此摇落情思的季节，令人情何以堪。赴任途中的东晋诗人谢灵运面对七里濑沿江景物，无端被贬的感伤难以排遣：“石浅水潺潺，日落山照曜。荒林纷沃若，哀禽相叫啸。”“茫茫失方面，混混如凝阴”，南海边踯躅着被流放的初唐诗人张说，“乘桴入南海，海旷不可临”，欲出世而不能的失意与沮丧溢于言表。四百年后的三塔湖水同样唤起了张孝祥的落魄之情：“问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。”乘舟经洛水而入黄河的韦应物面对汤汤河水，觉得自己如失群之雁一般孤独失意，令人不忍卒睹：“夹水苍山路向东，东南山豁大河通。寒树依微远天外，夕阳明灭乱流中。孤村几岁临依岸，一雁初晴下朔风。为报洛桥游宦侣，扁舟不系与心同。”“万里渡河汾”时唐朝进士苏颋自然而然地想起自己飘忽不定、身不由己的严峻命运，年过半百的迟暮感与政治上的失落感接踵而来“心绪逢摇落，秋声不可闻。”时运不济的杜甫为了安慰自己落寞的情怀，每每在曲江池边以浊酒浇心中块垒：“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。”失意的诗人，来到水边。来到水边的诗人，倍感失意……

二、     扁舟他乡：睹水而见漂泊
泛舟水上，朝行暮止。见惯旅雁孤云、枫叶芦根；听尽边城暮角、夹岸猿啼。异乡风物萧索如此，羁旅之人不由回肠荡气。飘泊之感恰如这泛舟之水，凄苦无依，无尽无休……
诗仙李白离蜀出游，渡荆门而入楚地，目睹壮观奇妙的江景，却突然感受到飘泊异地的尴尬：“仍怜故乡水，万里送行舟。”在他乡流浪，一切闲情逸志到头来总被雨打风吹去，唐朝柳淡的《江行》便是如此凄苦行状：“繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。萧萧楚客帆，暮入寒江雨。”无论风雨，无论寒暑，旅人都要日夜兼程不断前行，正如唐代诗人张祜所描述的：“金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。”相对漂流而言，停泊是暂时的安歇。以后的漫漫长途，更让人夜不能寐。唐代宋之问晚泊湘江时，内心的孤独无奈较白日更难以自抑，“五岭栖惶客，三湘憔悴颜。况复秋雨霁，表里见衡山。路逐鹏南转，心依雁北还。唯余望乡泪，更染竹成斑。”孟浩然在求仕无门、长安落第后夜宿建德江，秋瑟日暮的时节无端引起他满怀愁绪“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”苏州枫桥江畔，夜泊的大唐诗人张继倍感飘泊的凄凉，吟出了传诵千古的绝句“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”何逊在富阳江畔感慨飘泊：“客心愁日暮，徒倚空望归。故乡千余里，兹夕寒无衣。”李白在长江岸边哀怨流浪：“烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。迁客此时徒极目，长洲明月向谁明。”羁旅他乡的文人骚客在船头、渡口，因感伤身世或思忆故乡而黯然消魂，将飘泊的孤寂谱成千种姿态。

三、     愁怨恰如春水，更行更远还生
“思君如流水，无有穷尽时。”以流水来摹写哀愁，构成咏水诗中一种奇妙境界，每每给人生添加无限惆怅。浓浓的离愁在诗中体现了流水的多种形态，或急或缓或短或长。“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”（欧阳修）“海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。”（王湾）“山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。” “野岸平沙合，连山远雾浮。客悲不自己，江上望归舟。”（孟浩然）从江西到江东，望不到流水的尽头。从初春到暮秋，等不到季节的结束。这悠长、浩大的流水啊，怎一个“愁”字了得。

五、     人行千里：明月何时照我还
     江水不思其故，不恋其源，只知一去向前。而行人却不能如此超脱，伫舟回望，水天茫茫，不禁击舷暗问：归期是何期？
杜甫在夔洲望着波涛翻滚的长江水，思乡之情油然而生：“孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。”登高望远以慰归思，是远游者的另一种情怀。“闻道风光满扬子，天晴共上望乡楼。”（李益）“行人无限秋风思，隔水青山似故乡。”（戴叔伦）“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”“无端更渡桑干水，却望并洲是故乡。”（刘皂）狐死首丘，叶落归根。放舟水上，游子一步三回头。千里流水映相思。故乡是游子望过流水之后一生为之低首的地方。
六、孤帆远影：秋水共长天一色
阳关唱遍，酒尽席残，正留恋处，兰舟催发。“弱柳系船都不住，为君愁绝听鸣橹。” “孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”送别的人在岸边，看朋友慢慢远去，消失在那水天一色的天边：“吴钩结客佩秋霜，临别燕郊各尽觞。草色独随孤棹远，淮阴春尽水茫茫。”姚鼐痴望着淮水的尽头，期盼着朋友的归来。“孤舟从此去，客思一何长。直望清波里，唯余落日光。”诗人储光羲依然伫立江边，伴着他的是无际的空旷、孤寂以及无限相思。为了排遣别后愁怀，诗人许浑借酒麻木自己：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”多情的诗人因为送别朋友而暗自怅惘，但在朋友为他饯行时却倍感欣慰：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”
扬舟东渡的季节，挥手相送的岸边，滋生着多少依依惜别的故事。诗人以感人肺腑的诗篇饯别朋友，偶尔也饯别自身，只为那厚笃无边的友情。

八、归隐青溪 闲适恬淡
诗人钟情于流水的自然、清淡、幽静，因为它与内心的闲适淡泊异质而同构。每每临溪垂钓天人合一之际，便有归隐之意。“言入黄花川，每逐青溪水”的王维彼时的心境恰如此时青溪的恬淡素雅， “我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。”

面对自由奔泻、悠闲自得的白云泉水，白居易艳羡不已，不由产生辞官归隐、独善其身的出世之想：“天平山上白云泉，云自无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪向人间。”

停舟水深波平处，垂钓绿蒲围绕中。诗人全身心地浸沉到水中，清明透澈，一尘不染。
水流千古，诗吟万年。有水，便有诗人畔临，便有临水之叹。

咏井水的佳句还有“碾为玉色尘，远汲芦底井。”（宋·梅尧臣《答建州沈屯田寄新茶》）“莆中苦茶出土产，乡味自汲井水煎。”（元·洪希文《煮土茶歌》）“下山汲井得甘冷。”（宋·杨万里《谢木韫之舍人分送讲筵赐茶》）等。井水是浅层地下水，易污，易腐。
     宋人唐庚《斗茶记》云：“茶不问团夸，要之贵新；水不江井，要之贵活。”如何活？陆羽的经验是“井水，取汲多者”，“汲多则水活”。雪水、雨水，古人誉为“天泉”，宜于煮茶。分析表明，雨水雪水是软水，硬度一般在0．1毫克当量／升左右，含盐量不超过50毫克／升，较纯洁。咏雪水佳句有“融雪煎香茗”（唐·白居易《晚起》）“细写茶经煮香雪”（宋·辛弃疾六么词令）“试将梁苑雪，煎动建溪春”（宋·李虚已《建茶呈学士》）“夜扫寒英煮绿尘”（元·谢宗可《雪煎茶》）等。
     茶人如此重视水质，“真水”又不是随处可汲，于是一门特殊服务行业--运水业应运而生。此业始于明代，明人李日华书有“运泉约”，说明双方买卖宜茶泉水的交易情况，并以此为凭。这是专为饮茶者服务的行业。这一古老行业在大陆今不复存，但在台湾至今还有操此业者，多是茶艺馆购买，5加仑一桶的泉水时价50－70元（台币）。运泉人一要会找泉，二要会品水。他们的经验是远离人烟、水温冬暖夏凉、甘而不寒的泉水最佳，用这样的泉水烹茶，茶味发挥好，茶水口感好，不咬舌（涩感）。同一口泉，秋季最佳。而且据说全年以端午节11时45分到12时15分取的“午时水”最佳，可经年不坏，卖价亦高平时一倍。这一说法不大可信，或许为了渲染行业神秘色彩并哄抬水价故如此说。与之相类似的说法是端午节“百草皆可入药”。这不科学，但是一种值得研究的文化现象。其中有“道”。


听着音乐看撒


     世味年来薄似沙，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
     矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

水知道

回复：15楼
虾米哈

有本神奇的书叫做≪水知道答案≫
。
姐姐可以看看里面的理论哦

回复：17楼
水知道答案，不错