雪乡
昌耀
那时，冰花在孕育。
桃红也同时在孕育。
不要偷觊：深山
有一个自古不曾撒网的湖。
湖面以银光镀满鱼的图形。
山顶有一个披戴紫外光的民族：
——有我之伊人
这些天，看昌耀的诗，几乎入魔。我的这个老乡，给我太深的感动。发现自己真的很喜欢这种粗粝、豪放、深沉内敛的文风。他虽是桃源人，可他的诗篇中，却完全是西部气象。记得上次答辩会，一个老师问我，你认为西部文学有怎样的文化特征，我说西部文学应该是没有被驯化的。其实想想，不对，哪里有不被驯化的文学呢？只是驯化的程度深浅不同罢了。昌耀的诗，当是那种较少受到驯化的诗歌。他的语言，并不规整，不讲究押韵。他的情感，丰富而深沉，并不仅仅局限于个人的感受。他的感受，与民族、人类、历史融合在一起，气象万千，恢宏大气。
读他的全集，印象最深刻、最喜欢的还是那首《雪乡》。初读，就放不下，其中的巨大张力和丰富情感像龙卷风裹挟了我，还没看见，谁的诗歌，有这样的魅力。
第一节：“那时，冰花在孕育。桃红也同时在孕育。”两个完全相反的意象“冰花、桃红”在一句诗歌中同时出现，形成巨大的反差。“冰花”一句暗合“雪乡”，给人冬天的感觉。“桃红”则代表着春天。冬天，和春天，两种不同的季节相互冲突，但相互融合。并且，“冰花”的白与“桃红”的红给人一种明丽的色彩冲击，这些美丽的意象让人印象深刻。
“冰花在孕育。桃红也同时在孕育。”孕育乃是天地间的大事，天地，有如子宫，是生命的源头，是所有希望的源头。冬、春在天地间孕育，还有什么比诞生更重要的事？还有什么比天地孕育万物更伟大的意象？
第二节：“不要偷觊：深山 有一个自古不曾撒网的湖。湖面以银光镀满鱼的图形。”这
句诗，便写出了雪乡的特征。雪乡晶莹剔透、像一个美丽的湖。深山、与湖，都是深沉、开阔的意象。但是，这还只是表面。这湖，是一个自古不曾撒网的湖。“自古不曾撒网”赋予雪山以时间性，它的历史是悠久的，与天地同龄。“湖面以银光镀满鱼的图像。”这句话，写出了雪乡的特点，它反射出来的银光十分美丽。“鱼的图形”，这个意象让我感觉是神来之笔。鱼的图形，依托的是之前的比喻“湖”，它们的产生之间，具有连续性。而深山与湖之间，银光与鱼之间，并不只有外形特征上的形似，结合前面“那时，冰花在孕育。桃红也同时在孕育”一句来看，它们之间应该具有精神上的相合。在昌耀的感觉中，这雪乡，并不是荒蛮之地，而是生命之乡。它孕育着天地的生命，同时也孕育着人类的生命。而人类的生命从何而来？从海洋，从水。人类，便是从鱼虫进化而来的。诗中明确说“自古不曾撒网”表达的便是雪乡的这一史前特征。这是人类的进化史，雪乡保存着人类的这一特征。对于雪乡的这一特征，昌耀的感情深沉，他深深地爱着这一片雪乡，并升腾起一种要保护这片雪乡，尊重人类的原初历史的情感特征。他说：“不要偷觊”。这片生命的原初之地，也许，已经开始有人亵渎，因此他说不要偷觊。是的，人类的生命中，有许多奥秘，它们是神圣的。尊重它们，但是不要觊觎，企图获取什么。
第三节：“山顶有一个披戴紫外光的民族：——有我之伊人。”人类的历程，经历了从鱼虫到人类，再到民族国家的过程。第二节中，写的是人类社会的生物进化过程，这一节中，则写到了人类的社会化进化。人类，进化成人之后，便有了民族，国家。但是，这个雪乡的民族，却与其他民族有不同之处，它是“披戴紫外光的民族”。“披戴紫外光”，是典型的西部特征。紫外光与雪的晶莹形成强烈对比，颜色纯洁，美丽。生于美丽的雪乡，这个民族也当有着和雪乡一样纯洁高贵的灵魂，这种灵魂近乎神性。“我的伊人”，便是这民族中的一个，因为伊人，这片雪乡，成了诗人的牵念。
爱上《雪乡》，爱上雪乡......
昌耀
那时，冰花在孕育。
桃红也同时在孕育。
不要偷觊：深山
有一个自古不曾撒网的湖。
湖面以银光镀满鱼的图形。
山顶有一个披戴紫外光的民族：
——有我之伊人
这些天，看昌耀的诗，几乎入魔。我的这个老乡，给我太深的感动。发现自己真的很喜欢这种粗粝、豪放、深沉内敛的文风。他虽是桃源人，可他的诗篇中，却完全是西部气象。记得上次答辩会，一个老师问我，你认为西部文学有怎样的文化特征，我说西部文学应该是没有被驯化的。其实想想，不对，哪里有不被驯化的文学呢？只是驯化的程度深浅不同罢了。昌耀的诗，当是那种较少受到驯化的诗歌。他的语言，并不规整，不讲究押韵。他的情感，丰富而深沉，并不仅仅局限于个人的感受。他的感受，与民族、人类、历史融合在一起，气象万千，恢宏大气。
读他的全集，印象最深刻、最喜欢的还是那首《雪乡》。初读，就放不下，其中的巨大张力和丰富情感像龙卷风裹挟了我，还没看见，谁的诗歌，有这样的魅力。
第一节：“那时，冰花在孕育。桃红也同时在孕育。”两个完全相反的意象“冰花、桃红”在一句诗歌中同时出现，形成巨大的反差。“冰花”一句暗合“雪乡”，给人冬天的感觉。“桃红”则代表着春天。冬天，和春天，两种不同的季节相互冲突，但相互融合。并且，“冰花”的白与“桃红”的红给人一种明丽的色彩冲击，这些美丽的意象让人印象深刻。
“冰花在孕育。桃红也同时在孕育。”孕育乃是天地间的大事，天地，有如子宫，是生命的源头，是所有希望的源头。冬、春在天地间孕育，还有什么比诞生更重要的事？还有什么比天地孕育万物更伟大的意象？
第二节：“不要偷觊：深山 有一个自古不曾撒网的湖。湖面以银光镀满鱼的图形。”这
句诗，便写出了雪乡的特征。雪乡晶莹剔透、像一个美丽的湖。深山、与湖，都是深沉、开阔的意象。但是，这还只是表面。这湖，是一个自古不曾撒网的湖。“自古不曾撒网”赋予雪山以时间性，它的历史是悠久的，与天地同龄。“湖面以银光镀满鱼的图像。”这句话，写出了雪乡的特点，它反射出来的银光十分美丽。“鱼的图形”，这个意象让我感觉是神来之笔。鱼的图形，依托的是之前的比喻“湖”，它们的产生之间，具有连续性。而深山与湖之间，银光与鱼之间，并不只有外形特征上的形似，结合前面“那时，冰花在孕育。桃红也同时在孕育”一句来看，它们之间应该具有精神上的相合。在昌耀的感觉中，这雪乡，并不是荒蛮之地，而是生命之乡。它孕育着天地的生命，同时也孕育着人类的生命。而人类的生命从何而来？从海洋，从水。人类，便是从鱼虫进化而来的。诗中明确说“自古不曾撒网”表达的便是雪乡的这一史前特征。这是人类的进化史，雪乡保存着人类的这一特征。对于雪乡的这一特征，昌耀的感情深沉，他深深地爱着这一片雪乡，并升腾起一种要保护这片雪乡，尊重人类的原初历史的情感特征。他说：“不要偷觊”。这片生命的原初之地，也许，已经开始有人亵渎，因此他说不要偷觊。是的，人类的生命中，有许多奥秘，它们是神圣的。尊重它们，但是不要觊觎，企图获取什么。
第三节：“山顶有一个披戴紫外光的民族：——有我之伊人。”人类的历程，经历了从鱼虫到人类，再到民族国家的过程。第二节中，写的是人类社会的生物进化过程，这一节中，则写到了人类的社会化进化。人类，进化成人之后，便有了民族，国家。但是，这个雪乡的民族，却与其他民族有不同之处，它是“披戴紫外光的民族”。“披戴紫外光”，是典型的西部特征。紫外光与雪的晶莹形成强烈对比，颜色纯洁，美丽。生于美丽的雪乡，这个民族也当有着和雪乡一样纯洁高贵的灵魂，这种灵魂近乎神性。“我的伊人”，便是这民族中的一个，因为伊人，这片雪乡，成了诗人的牵念。
爱上《雪乡》，爱上雪乡......
