没人敢说的

首先道德经这个名字并不是老子起的，老子并没给这篇千字文经起任何名字，这篇千字文既非道也非德，道指方法，德就是得到的意思。
从整体上说，老子写的这篇千字文和计算机工作原理一样，不管说的是世间的什么事务，都是用一正一反的原理，后面所有章节都在解释第一章的内容。一正一反的原理是二元世界的本质，极性的特点。所以说老子是成功脱离超越二元世界的人。
老子的方法如果反过来用就是入世之法，可以称为帝王术。
耶稣在圣经中所传方法原理相同，放弃属于世上的一切，该就的东西归还谁是正，爱仇敌是反，也在超越世界的极性，至于什么耶稣的血洗净所有人的罪，是个安慰的说法，就象婴儿哭闹时抱起来哄哄一样。圣经主要针对上一代文明毁灭的人类，也可以说那一代文明的毁灭是正（神不干涉人类），圣经用的方法是反（神干涉人类事务）。一反一正的极性原理没变化，只是人类知道的故事的范围被缩小，集中有限精力去做能力所及的事情。
资本论这些理论体系只能服务于旧帝国的势力，服务于老旧的能量系统，也就是正中之正，反中之反，强化极端而非平衡极性。以其理论为行为准则走极端是正常现象，这样做过的国家不是一个两个，历史的教训并不缺乏。

回复：3楼
阿姨不用和我谈《资本论》，即使你懂，我也不懂。
但是若把“道”解释成“方法”，岂非小觑了“道”？方法，是对目标而论。没有目标，何来方法？

回复：4楼
所以说道有工具的属性，使用道的主体是“恒常的本体”，一个比自我更大的本体延伸到这个世界来，恒无欲以观其妙，恒有以观其徼，出世入世都是本体的意愿。
道没有人格属性，道的启用是过去创造周期形成的经验，通过新的体验经历来重新遇见自己的过程。老子讲的道启用的条件是道冲、弗盈。
有创造周期就有收缩周期，相当于宇宙的一呼一吸，在触及边际边角（徼）之时就启动了道的收缩周期，所谓归根复命。

道可以很壮观，但再宏大也只是工具。因为道的启、合都有条件，是机械的运作。
游戏结束需要本体认为够了该退出了方可，“道”做不了主。

回复：5楼
阿姨的说法让我费解。
“道”是工具？谁的工具？出世入世都是本体的意愿，你所说的本体是什么？出世入世应当是指人吧，本体控制人的意愿？
归根复命这样解释，貌似一点都不通。

本体是每个人所是，而且道虽然是工具却不是自己正在作用的工具，你当下正在使用的是意愿、意志和已不能再起作用的道，之所个体的意志意愿是本体通过个体使用的本体的意志、意愿，因为你是你所是。能说出来的道都不是本体的道，能叫得上名字的都不是本体的名字，在物质世界显露出来的能形容的都不是本体，是本体的影子和因被用于此目的而不能再被用于彼目的的道，本体只通过你的意识延伸到这里，但并没有真实的到这个世界上来，每个人越接近自己所是，越能使本体延伸到这个世界上。
作为本体并不会迷失，就是利用道的工具属性，道会在新的体验中认出自己过往的经验，本体也借用道的“触底”自动收缩的属性，而醒转过来将更多的物质世界的面纱揭去，物质世界逐渐非物质化，不会过于致密、稠密，会留有更多可以自由伸展的空间，物质因为本体醒转后希望自由的意愿而非物质化。控制只能说是本体的某个面向的需要，控制是未知、改变的拒绝，当然拒绝本身也是本体意志的体现，通过被限制而体验局限的滋味，为将来对自由的渴望积蓄势能。
出世入世是人格化的说法，如果有本体来解释就是我上面所说的。每个人所是的都比自己所能想向的要大得多，延伸得深远得多。


阿姨说的有道理，一般人确实读不懂道德经

并非不想辩驳，实在是无处下手。

思考的很深远啊

马克思的《资本论》肯定是受亚当斯密《国富论》的影响的，而亚当斯密的目由经济思想肯定是受魁奈影响的，而魁奈据说对东方文化有所研究，我觉得也是受过道家思想影响的。
对于道德经，我的理解就是道是本体，德是个体对本体的感悟，具体因为而异，一人一道，但是道道同宗。可以不断提升。

阿姨感觉有点疯

神奇的阿姨！

不管是什么理论都有正确的地方和错误的地方
而且正确和错误不是人来评判的，而是这种理论用于实际后，实际效果来评判的