担任掌监学之政的国子祭酒和通判监事的副职国子司业等高官者，“ 取朝廷有德望学识者充”"。在唐代，任国子祭酒的有：孔颖达、祝钦明、杨绾、韩愈、郑余庆、冯审等，甚至还有鱼朝恩。而如杨绾拜国子祭酒，“ 外示尊重，而实以散地处之”，是当权的元载为排挤声望很高的杨绾做的安排。元载贪赃事败露后，杨绾才入相，大力整治官场颓风，可惜只3个月便病逝。韩愈在任时，因曾特别请一位有学问而相貌丑陋的直讲一起进食，而有“ 韩公来为祭酒，国子监不寂寞矣”之誉”是他不愧为“百世师”的一个故事。

     在904年朱温挟持唐昭帝和长安居民迁往洛阳，拆毁整个长安城建筑的行动中，国子监也受到毁灭性破坏。宋代张礼的《游城南记》称：务本和西邻的兴道“ 二坊，今为京兆东西门外之草市，余为民田”。可知完全荒废了。国子监内的石经，一度“委弃于野”，在904年佑国军节度使韩建迁《石台孝经》于改筑的小城内后大约四五年，朱梁时守长安的刘建寻阝再迁《开成石经》于城内，即今碑林。

     如今在务本坊旧址的国子监难觅其踪，日本、韩国的有心人来凭吊，已经难给确指。近年多次施工未见有考古探查发现的国子监遗址遗物报道。让人稍稍感到安慰的是中国式的教育在韩、日等国的影响至今还可见痕迹。在唐高宗永淳元年（682）新罗建立了国学，高丽时代，中央的学校是设立国子监，后来改为成均馆，现在首尔的成均馆还有明伦堂、大成殿，有祭拜“ 大成至圣文宣王”孔子的隆重礼仪。从祀者起初都是中国的先贤，而后陆续有入唐学成回国的大儒崔致远和薛聪等18 位韩国先贤从祀。日本则仿唐制建立中央的大学寮教育制度，今东京的汤岛圣堂，一度称大学头，先有“先圣殿”，现有“ 杏坛”、“ 大成殿”，矗立着世界最高大的孔子铜像，每年举行释奠礼。

   2007 年时届607 年日本遣隋使来华1400 年。遣隋使608年再来时，带来4名留学生倭汉直福因、奈罗译语惠明、高向汉人玄理、新汉人大国，大业十年（614）第三批遣隋使又带来惠光、惠日等留学生，应该都入太学和国子监学习。他们是遣唐使来华的先声，对移植中国文化，推动645年开始的大化革新，开创日本的“律令时代”都作出了贡献。所以隋唐国子监不仅是中国教育史上的重镇，也是中外文化交流史上的纪念地。

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完。