南无阿弥陀佛

诃婆萨提菩 谛揭僧罗波 谛揭罗波 谛揭谛揭 曰咒说即 咒多蜜罗波若般说故 虚不实真 苦切一除能 咒等等无是 咒上无是 咒明大是 咒神大是 多蜜罗波若般知故 提菩三藐三罗多耨阿得 故多蜜罗波若般依 佛诸世三 盘涅竟究 想梦倒颠离远 怖恐有无 故碍挂无 碍挂无心 故多蜜罗波若般依 埵萨提菩 故得所无以 得无亦智无 道灭集苦无 尽死老无亦 死老无至乃 尽明无无亦 明无无 界识意无至乃 界眼无 法触味香声色无 意身舌鼻耳眼无 识行想受无 色无中空故是 减不增不 净不垢不 灭不生不 相空法诸是 子利舍 是如复亦 识行想受 色是即空 空是即色 色异不空 空异不色 子利舍 厄苦切一度 空皆蕴五见照 时多蜜罗波若般深行 萨菩在自观

观自在:为什么我在？ 为什么有我？

观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 悟生悟灭 悟垢悟净 悟增悟减 是故空中悟色 悟受想行识 悟眼耳鼻舌身意 悟色声香味触法 悟眼界 乃至悟意识界 悟无明 亦悟无明尽 乃至悟老死 亦悟老死尽 悟苦集灭道 悟智亦悟得 以悟所得故 菩提萨埵 依般若波罗蜜多故 心悟挂碍。悟挂碍故 悟有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅盘 三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是悟上咒 是悟等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃

观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨埵 依般若波罗蜜多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅盘 三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃

《陀飞轮》                                                                     过去十八岁没戴表不过有时间
够我没有后顾野性贪玩
霎眼廿七岁时日无多方不敢偷惰
宏愿纵未了奋斗总不太晚
然后突然今秋
望望身边应该有已尽有
我的美酒 跑车 相机 金表也 讲究
直到世间个个也妒忌仍不怎麽富有
用我尚有换我没有其实已 用尽所拥有
曾付出几多心跳
来换取一堆堆的发票
人值得命中减少几秒多买一只表
秒速捉得紧了
而皮肤竟偷偷松了
为何用到尽了至知哪样紧要
劳力是无止境
活着多好不需要靠物证
也不以高薪高职高级品搏尊敬  
就算搏到伯爵那地位 和萧邦的隽永
卖了任性日拼夜拼 忘掉了为甚麽高兴
曾付出几多心跳
来换取一堆堆的发票
人值得 命中减少几秒多买一只表
秒速 捉得紧了
而皮肤竟偷偷松了
为何用到尽了 至知哪样紧要
记住那 关於光阴的教训
回头走 天已暗
你献出了十寸 时和分
可有换到十寸金
还剩低 几多心跳
人面胀 水晶表面对照
连自己亦都分析不了 得到多与少
也许真的疯了
那个倒影多麽可笑
灵魂若变卖了上链也没心跳
银或金都不紧要
谁造机芯一样了
计划了照做了得到了时间却太少
还剩低几多心跳
还在数赶不及了
昂贵是这刻我觉悟了
在时计里看破一生
渺渺

观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨埵 依般若波罗蜜多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅盘 三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃


观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨埵 依般若波罗蜜多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅盘 三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃

空之境界 色之境界 空色之境界

观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨埵 依般若波罗蜜多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅盘 三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃
我们生存在一颗伟大的星球上，
美丽、自然、富饶、多姿多彩是她的原生态。
很久很久以前，
这里拥有千奇百怪的植株，生灵，
拥有一望无垠的蔚蓝海洋，
瀑布在高山悬崖间清澈的流淌着，
形态各异的飞禽走兽遍布在森林间的每个角落，
这里可以聆听到鸟儿们叽叽喳喳的喧闹，
可以看到鱼儿们在小溪里自由自在，无拘无束的游个不停，
可以看到小狮子顽皮的依偎在狮子妈妈的怀抱······
这里曾是自然与和谐的统一，
这里原来一切是那么美好。
不知道从什么时候起，
地球上有了人类，
这是一种会思想，有意识的动物，
从他们诞生的那一刻起，
就试图改变整个星球。
他们用无比罪恶的心灵，
把一棵棵鲜活高大的树木砍倒，
让许许多多的动物失去家园，
他们用无比罪恶的心灵，
还要将动物们赶尽杀绝、赶尽杀绝！
黑暗在历史下沉积着，
一旦苏醒了，
结果，这里的一切都变了。
于是，多少年以后，
再也看不到茂密的森林间千奇百怪的植株了，
再也看不到天空中、陆地上、海洋里形态各异的生灵了。
海洋失去了原有的蔚蓝，
再也找不到从前的辽阔了，
瀑布失去原有的生机，
死死的坠入万丈深渊。
多少年过去了，
人类终于有了历史，
西方古希腊、古罗马，
亚里士多德、苏格拉底······
东方春秋、战国，
孔、孟、荀······
他们宣传着仁爱、礼教、宽恕、和平、众生平等的美德，
虽从未停止过，
却在历史的长河中被渐渐消弭了。
人类-这种愚蠢的动物，把祖先最伟大的灵魂扼杀了，
沉积了多少个春夏秋冬，日日夜夜？
留下的是无尽的黑暗。
人类在物质文明中被渐渐的退化了。
黑暗中暗藏着人类的残暴、无知、自私、堕落、愚昧、贪婪、懒惰······
伟大的星球失去了她的那份纯真，
失去了存在的意义。
在没有人性，没有爱的年代里，
人类的兽性发挥到了极致。
多少年以后，
第一次工业**到来了！
人类有了蒸汽机车、纺纱机······
第二次工业**到来了！
人类有了飞机、电话······
第三次信息**到来了！
人类有了电脑、手机······
一切都是那么的快。
人类总以为自己是伟大的，
却不知道伟大的背后戕害了多少纯洁的灵魂，
多少个无辜者受尽折磨？
他们嘶号着、吼叫着······
人类这叫自生自灭。
当更多的土地变成水泥时，
当更多的森林变成楼层时，
当更多的动物变成人类的盘中餐时，
是否唤起了人类的觉醒？
不！！
物质文明达到了顶峰，
人类开始学会了攀比、虚荣、赚钱、自私自利，
废纸、名誉！！！
心胸狭榨到极度，
小到自私自利割据了整个心房。
自私、残暴、贪婪、无知······
一切罪恶的名词，
全是形容人类的。
人，你以为人很了不起吗？
人，你还在为做为一个人而感到骄傲吗？
你将永远的做黑暗者的奴隶？
醒醒吧。
作为有思想、会意识的一员，
我有权利告诉你们：
别再为一点小小的名利所诱惑，
别再为一点小小的金钱所屈服，
别在为一点小小的矛盾所计较。
腐败的官人，
腐败的教育，
腐败的90后非主流美女。
人类破坏了大自然，
大自然将给予人类报复。
亲爱的觉醒者们，
我告诉你们一条消息，
是这样的，
不要问我怎么知道的，
不要问我从哪知道的，
重要的是靠自己觉醒：
从现在起，
灾难真的来了，
地震、海啸、火山、气候异常···真的来了！
人类将饱受痛苦、折磨。
没有人能救你，
只有你自己。
在灾难来临之前，
在最后的时刻，
亲爱的觉醒者们？
你们没有发现你们正在慢慢的变化吗？
站起来吧。
地球是我们的家园，
我们都是她的孩子，
热爱妈妈吧。
我们一起正视灾难，
我相信那一刻起人类将改变世界，
我相信集体意识可以改变未来，
我更相信大灾难是暂时的，
而灾难时对于恶人而言的，
善良的人也会被拯救。
一时的疼痛，
正是唤起人类真正觉醒的时刻。
从那一刻起，
每个人心中将有真爱，
人间有大爱。
我们迎接的不光是灾难，
还是被灾难洗涤后的和平、自由、统一的新世界。
善良的人类将重生。
邪恶的人类将淘汰。
那里将充满光与爱。
那是一个新的世界，前所未有的世界。
让暴风雨来的更猛烈些吧！
曙光在照耀每一个人。
灾难在唤醒每一个人。
灾难也是必需的。
能不能觉醒，
关键靠你自己。
2012
真正的转变。
2012
让我们见证奇迹。


     提起玄奘法师，一般人们都会想到《西游记》中那位胆怯懦弱、人妖不分、是非难辨的糊涂和尚。其实这仅仅是作者的虚构，就历史上真实的玄奘而言，对其形象未免过于歪曲。史实记载的玄奘法师，不仅精通佛法，虔心求学，而且胆识过人，是位大智大勇的高僧。(智勇降逆徒)     玄奘离开长安，到了瓜州，先是被李昌捉住，后因李昌是信佛之人，所以把玄奘放了，玄奘被放之后，去一座庙里求佛，偶然遇到一名胡人，名叫石磐陀，希望请高僧为他受戒，让他成为居士，于是就请玄奘帮他受戒。当他得知玄奘要远赴印度求法，心中十分敬仰，发誓要帮助玄奘，随师父前往印度。      但经过几天的日夜兼程，石磐陀怕玄奘在五峰被擒而把他供出来（在当时协助偷渡过境是死罪），怕惹来杀身之祸，竟产生了杀师叛逃的恶念。一天夜晚玄奘刚躺下睡觉，发觉有人正向他走来，定睛一看，正是石磐陀，石磐陀抽出刀，向他逼近，走过来，又返回，又走过来，又返回，玄奘知道他已经动了杀机。此刻，不论是厉声斥责，还是乞求饶命，都会激起石磐陀的杀心。于是玄奘静静地坐着，闭目不视。见此情景，石磐陀竟不敢下手，徘徊良久终于还刀入鞘。 到了第二天早晨，石磐陀终于承认了。于是玄奘送石磐陀了一匹骏马，自己带着老胡人送的瘦老赤马走向五峰。

     另外，从玄奘由翻译而传播的学说看来，纲举目张充分反映了公元五世纪以后印度佛学的全貌。当时印度那烂陀寺等处的佛学，已显然分为因明、对法、戒律、中观和瑜伽等五科。他于明科译出《理门》和《入正理论》，树立了在论议基础上的佛家逻辑轨范。于对法科，声闻乘方面以《俱舍》为中心，在它以前有根本的“一身六足”和《婆沙》等论，以及其后发展的《顺正理》、《显宗》等论，他都原原本本地传译了出来；大乘对法译出了《集论》和他的注书《杂集论》，显示对法经不同于瑜伽论的特点，并指示大小对法相通的途径。于戒律科，译传大乘唯一的《瑜伽菩萨戒》，并辑出《受戒羯磨》以为实行的规范。于中观科，特别译出护法的《广百论释》，以见瑜伽系贯通中观的成就。于瑜伽科，则“一本（《瑜伽》）十支（《显扬》、《庄严》等）”，差不多全部译出，如上所举，可以说那烂陀寺最盛时期所传承的佛学精华，基本上已都由玄奘译传于中土了。