汉服复兴者广义是指长期以来致力于汉服文化复兴的人。汉服复兴者是自从汉服运动开展以来，一直为汉民族传统服饰——汉服的复兴作出重要贡献的人。汉服复兴者之间以“同袍”相称。 汉服复兴者亦是中国传统文化的传播者，是汉服运动的骨干力量。可以说汉服运动的发展离不开汉服复兴者的努力，目前汉服复兴者正快速增长。

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2021年汉服出行日活动

合院小聚·子轩 午后同袍三四人，合院茶厝五六盘。 一壶清茶话闲事，坐等朝霞晚风来。

饮食文化 综述 闽南菜的发展与传承也有一个渐进的过程。它从泉州发源，流传到漳州、台湾、厦门等闽南文化圈中。泉州人下南洋后，由于交往的频繁，对外交流扩大，饮食文化的交流与磨合融会也更加密切，这样，闽南菜的风味不但影响漳、厦、潮汕、台海等地区还输出到广大东南亚地区。许多到东南亚旅游的人会惊讶地发现，吃的饭菜正是家乡的味道，街头的小吃摊也能吃到海蛎煎、花卷、肉粽。不少外来饮食不断进驻泉州，一些侨胞也回到故

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有没有泉州丰泽或者鲤城的汉服小姐姐！ 等疫情过了一起出去玩呀，主要是想交几个朋友一起穿汉服，之前生病没去上课，也没啥朋友

整理了一份和“汉民族传统服饰”有关书单名，供大家参考阅读，如有不足，还请指正。 一：《中国衣冠服饰大辞典》 二：《中国服饰史》 三：《中国历代服饰史》 四：《中国服饰史稿》 五：《中国服饰史教程》 六：《中国服饰》 七：《细说中国服饰》 八：《汉服》 九：《中国古代研究》 十：《中国古代衣冠辞典》 十一：《华夏衣冠：中国古代服饰文化》 十二：《中国传统服饰图鉴》 十三：《中国服装图史》 十四：《衣冠天下：中国服装图

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【日常】五店市约茶

春秋战国时期，衣服的款式空前丰富，主要表现在深衣和胡服上。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同，并创造了深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。“古时上下通行之衣为深衣，代表时代特征的服装亦为深衣，深衣实可为古服之特征。言古服者，应先及之。何谓深

留存复兴 汉服本身虽然清朝剃发易服等统治政策下消失了，但因为具有强大的生命力，其部分元素一直没有灭绝，直到现代汉族人信仰的道教、佛教以及一些边远山民，还有国内许多少数民族都还保持着汉服的特征，现代社会的一些重要祭祀、纪念活动、民俗节日等仍能看到汉服的部分元素。21世纪初，随着中国国力的发展，人们开始审视自己传统文化中的优秀部分。一些人通过考据汉服并取其精华去其糟粕，复原了汉族传统服饰，同时通过恢复传统

汉服“始于黄帝，备于尧舜”[4]，源自黄帝制冕服[5]。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。[6]因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事[7]，于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”[8]，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的[9][10]。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均

汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护

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自从清朝顺治皇帝在1645年下令“衣冠皆宜遵本朝之制”，汉民族的传统服饰———汉服就几乎从中国大地上消失了，而日本、朝鲜等国家的服饰中还保留有汉服的影子。如今，汉服逐渐被人们熟知和接受，越来越多的人穿着它参加各种活动。 而我们在晋江这个地方，虽然不算汉服第一人， 但是纵观19年这一整年我们也进行了数次汉服活动， 从寥寥几人到如今的数百人。每一次活动我们都在不断扩大阵容 每一次的都在不断的努力弘扬我们的文化 汉服

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十七载与子同袍，共一日汉服出行。不忘初心，与子携行。2020年汉服出行日，与您同行。

清风兑酒为我解千愁 冬雪煮茶为你添一梦。

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