我拉个群，大家一起日行一善吧互相督促，也是共修了，，师兄们可以一起接龙回向，一起报数 这个群是针对 学佛 修行 有改变命运满愿需求的师兄们加入，所有是有针对性的一些行善内容，我们主要是找一些殊胜的福田，以及对满愿有帮助的法门 目前有： 义工师兄随缘随地随机的代放生 供养三宝 捐盐、洗衣液等日用品到寺院 一起举报黄色网站 一起挂经幡 一起造塔 一起做慈善 施食\烟供\火供 等等 内容不限 大家可以搜索公众号：实修社，关注后

中华大地有四条龙，各具风姿样不同。盘旋在高山平原中，长江与黄河不停地在颤动，那万里长城入定在山顶峰。原来这里才只有三条龙，为什么要说有四条龙，还有一条已进入人民的心中，不具形象荡游空，她叫中华幸福龙。全国人民个个都喜奉，四季青禾也从容。她的美名世界通，感召人类都望风。各族人民齐奋勇，恭手推举幸福龙，迈步高歌中华颂。头顶盘旋幸福龙，人民依靠幸福龙，中国兴旺幸福龙。

法师说：修行修法必须是双运而行的，任何的佛法的修证，都离不开修行这个大前提，你行为不好，连世间的好人都算不上，满心的私欲，这种人是没有办法可能学到真正佛法的，佛菩萨也不会传他佛法，即便佛菩萨慈悲的传给了他了，他也修不成功，会被自己的黑业给障住的。修行一点都不麻烦，只会给你生活各方面带来数不清的好处。

真言般若 真言能除五浊障、横彻三界九霄云 般若可解六大空、遍摄四禅十地乘

南无大慈大悲观世音菩萨！

很多人念佛，但总是有很多抱怨和疑惑，比如，为什么我以前不念佛还好，现在念佛了反而遭遇到很多麻烦？为什么我拜佛了还生病？为什么我念佛了，佛没有保佑我？等等。 因为我们世人的眼睛比较浅、谬、虚。以世间之眼看念佛，看到的似乎是“因果相背”“佛不慈悲”，殊不知，刚烧的水不可能马上就开，刚栽下的种子不可能马上发芽。 念佛之后，信愿行，以信心和愿力督促你的行为，以念佛之心看世界，看到的是信必果、愿消业、行菩提，

哲言 “必识己方立人，何以故也？己之诸癖自难于解，如瞻己背终弗所见，为外人颇观，己藏己过乃人之常性，过甚则或离而不愿同谋，识己得之其弗觉，愧而求知，格得其德，方可立人，人皆敬之而助也。”

真正苦的不仅仅是身不由己的人间纷扰，还有在六道里的不断轮回。修行之人是求从睡梦中醒来，追寻身无藩篱、心无挂碍，追寻人生的大自在。

自从听佛号拜佛学佛多少年，在社会上，在寺院里，某某师父那，听到的看见的都不能让我心服口服，佛法的真谛究竟是什么？苦苦寻求。现在，我终于找到了，始祖报身佛佛陀的说法，字字珠玑，发微妙音利益六道有情众生。

早年，我尊敬的老师在一个灵性疗愈课上，老师很有激情的问，如果佛陀就在你的面前，你会怎么做？我就是因为老师的因缘走入佛门。当时我愣在那儿了，全场所有的人都站着没有动，我可以看出来老师很失望。那个问话和场景让我刻骨铭心。从那以后我时时就会问，佛是什么？佛陀是什么？我发现如果在寺庙对着那个佛像，我可以虔诚的拜下去，但是我真的不知道佛是什么？佛陀是什么？我发现其实很多人都不清楚。原来我只是迷信的在学佛。现

汉钟离在河边翻砂锅，犹如橡皮或者是衣服，常人看见只是，奇怪、奇怪、奇怪、真奇怪，只有吕洞宾看懂了，非要拜师学道不可，最后成功了 遇见了佛法，我们会怎样呢？

简单的事，想深了，就复杂了，想多了，就繁琐了。复杂的事，看淡了，就简单了，看透了，就轻松了。落拓本自名士。心宽即是如来。活得不必那么精细！人间百种汹涌，总有来由。命中万般历练，皆是造化。若无钱塘潮信铺天至，怎会“今日方知我是我”？人间事，笑一笑就能过去，不必那么纠结。

看起来幸福的人，心里也有难言的苦；时常微笑的人，心里也有无声的泪；炫耀生活的人，可能远没表面那么风光。一个人的幸福，只有自己懂得生活的快乐。所以，不要跟自己过不去，不要纠结于别人的评说，照自己舒服的感觉生活。幸福如人饮水，冷暖自知，你的幸福，不在别人眼里，而在自己心里。

凡事不必苛求，来了就来了；凡事不必计较，过了就过了；遇事不要皱眉，笑了就笑了；结果不要强求，做了就对了。不要拒绝忙碌，因为它是一种充实；不要抱怨挫折，因为它使你更坚强；不要去恨曾爱过的人，因为所有结局都是新的开始。其实，简单生活就是一种态度，心静了就平和了。不怕路长，只怕心老。

做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优长。做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷。做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单。做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁。做人如水，你热，我便清灵，决不激化你的沸腾。你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷。

脾气越大身体越差，脾气越温福报越深；声音越大修养越差，声音越柔德行越厚；性子越急智慧越低，性子越稳智慧越深；妻子越贤夫祸越少，丈夫越仁妻子越美；子女越孝父母越安，父母越慈子孙越贤。做人要方，做事需圆；小事糊涂，大事清楚；小胜靠智，大胜靠德；能忍是聪，会让是明；凡事看开，幸福一生。

修行并非逃避现实、离开人群，修行的目标是要忘记自己的利益得失、不计较自己是否能解脱，而以众生为重；关心众生是否能离苦得乐，是修行者的自然风范。

佛教常见名词 三业：业就是行为活动的意思。 一、从行为的施发者来说，有三种： 身业、口业、意业。 二、从行为的性质来划分也有三种：善业、恶业、无记业。 六根：根，能生之义。以能对外境产生感知认识，所以叫做“根”。 根有六种： 一、眼 能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。 二、耳 能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。 三、鼻 能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。 四、味尘 ，谓种种饮食肴膳美味等，是名味尘

善于调整自己的心态，是人生最大的财富。心态，就是心大一点。心态好，人缘好，因为懂得宽容。心态好，做事顺利，因为不拘小节。心态好，生活愉快，因为懂得放下。别让脾气和本事一样大，越有本事的人越没脾气。心态好的人，处处圆融，处处圆满。好的心态，能激发人生最大的潜能，是你最大的财富。

人生没有完满，始终存在残缺，珍惜人生路上的点点滴滴，心境的好坏，在人不在天，在己不在人。生命是一场漫长而又短暂的旅行，无论旅途如何，归宿如何，它对于每个人只能有一次。

有同情心，才能利人；有体谅心，才能容人；有忍耐心，才能做人；有慈悲心，才能度人；有艰难心，才能助人；有沉潜心，才能学人；有明智心，才能观人；有包容心，才能处人；有厚道心，才能谋人；有细节心，才能察人；有信任心，才能用人；有责任心，才能育人；有美丽心，才能示人。

“做人可以不聪明，但真的要有分寸感。每个人都要找到自己的位置，应该是你的，才是你的；不该是你的，连搭腔都不要。宁可藏拙，也不要露怯。话说得越多，反而会显得自己越浅薄。所以，人要实，话要藏，用做事的结果征服人，而不是说服人。 ” --陆•琪。有些事做了可说，有些事做了也不可说，会有人懂。

不要试图控制什么，也不要刻意改变什么，万物的存在都有定数，一切都是最好的安排。 当你决定放下时，你不会失去什么，唯一会失去的，是你以前放不下的烦恼。

一个善于用人的人，必然懂得取人之长、容人所短。用人之长，则破铜烂铁也能成钢；容人之短，则不会苛责别人，而能以体谅的心，随时原谅别人、帮助别人，如此对方也会心悦诚服的为你所用，这是用人之道。

静，既是一种休息，更是一种修行。所有的烦恼，都来自于喧嚣，所有的伤痛，都来自于躁动。学会让自己安静，把思维沉浸下来，渐渐减少对事物的欲望；学会让自我常常归零，把每一天都当作是新的起点。停一停追逐的脚步，缓一缓紧绷的心弦，让心宁静，让伤口复原，让灵魂升华。

世间的一切都是变化不定的，这就是无常，能这样想会帮助你看开一点，放下一点，不要太执着，什么事都不要太硬碰硬，对自己没有好处，对众生也没有好处，假使能忍一时之气，当时好像是被人欺负了，可是一个学佛的人知道，那是消灾免难！

一件事，想通了是天堂，想不通就是地狱。既然活着，就要活好。有些时候我们由于太小心眼，太在意身边的琐事而因小失大，得不偿失。有些事是否能引来麻烦和烦恼，完全取决于我们如何看待和处理它。别总拿什么都当回事，别去钻牛角尖，别太要面子，别小心眼。不在意，就是一种豁达、一种洒脱。

《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”--就是告诉我们，你所眷恋的，所奢望的，所痛苦的，所快乐的，你心心系念的这一切都如同梦幻泡影、露珠闪电般短暂，都将在无常中逝去。你所拥有的，只有当下而已，而这当下，也会转瞬即逝。流光已抛，那么，当下的你还在痛苦什么？

钱财的拖累 一天傍晚，一位出家人行至密林，遇到远行归来的商队。商人们搭起帐篷准备过夜。出家人也在不远处休息。半夜，来了很多山贼。当他们靠近商队营盘的时候，却发现有人在营外巡逻。山贼们怕商队有备，只好等所有的人睡熟后再动手。然而，营外巡逻的人通宵执勤。天快亮了，山贼们见无机可乘，气得大骂而回。商人们听到动静，赶快跑出来看，只见大队山贼往山上跑。营外有位出家人。他们心有余悸地问：“师父没看到山贼吗？”

人生就是这样，和阳光的人在一起，心里就不会晦暗；和快乐的人在一起，嘴角就常带微笑；和聪明的人在一起，做事就变机敏；和大方的人在一起，处事就不小气；和睿智的人在一起，遇事就不迷茫。------ 借人之智，完善自己；学最好的别人，做最好的自己。

佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，就无法明心见性。

为什么不能长期熬夜？ 经常上夜班的人，脉象很多是空的，他们一病起来，就没完没了，一个感冒就能拖一两个月。 有个女孩子，她在酒店上班，刚上班一两年还没什么感觉，从熬夜第三年开始，腰以下就经常冰凉，第四年、五年手也凉，根本不敢碰冷水，多次闭经，即使来月经也来得很少，一两天就没了。她不解地问，为什么还不到三十岁，身体就变成这样了？ 这个道理很简单。长期熬夜上夜班，身体不能顺着大自然的规律去作息，结果就不能得

不能随众生的悲而悲，不能随众生的喜而喜，不能随众生所贪图的一切而赶快相应。对一切人，对一切众生，目的是让他们成就解脱，而不是让他们贪得更多，也不让自己被卷入我执之中。

为什么业不净者绝不可进入佛土？ （《学佛》P29）　 因为成圣的人啊，他至少具备三明六通，他能观照一切、看到一切，那个时候，他的本事可大了，移山倒海心想圆满等等等，就不是我们普通想像的了，那个时候，他有了那种本事，但是他又有不净业，又能看到众生不好的地方，如果看到对自己嗔恨、对自己不好的地方，他一念生起报复，那还得了啊？那个众生就惨了，无疑的他就成了变相的妖魔。所以佛菩萨那只手必须紧紧的推住他，绝不能让

经藏说五明在菩萨中得，但有人就说菩萨们不一定会五明。一定要反问一个真理，菩萨不如凡人吗？凡是大菩萨，必须具五明。因为如果一个菩萨连凡夫的智慧都超不过，那他就是假的，至少不是大菩萨。想一想就能明白，他比凡夫智力差，还能说明其身口意之结构是圣智力的菩萨吗？

早上好！

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https://mp.weixin.qq.com/s/Igh-tudJhrcDFkjV4IPCwQ A%2F%2Fmp.weixin.qq.com%2Fs%2FIgh-tudJhrcDFkjV4IPCwQ,%E7%BD%91%E9%A1%B5%E9%93%BE%E6%8E%A5) 这是当代艺术家玉花寿之王博士的国画画作《野鸭》，用笔拙朴率真，如行云流水，扑面而来的清雅，让人顿然心境如洗。两只黄嘴鸭沉浸在超现实的良辰美景，愣愣的神情仿佛浑然忘世。此画的笔意之酣畅、画境之美妙，确非言辞可形容。

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明达之道 人生明达之道，悟于挫折迭起之践，凡事之解者，必于亲身所历之验也，无实之闻，闻而无实，故身之所历亲见本来，得以明达之理。 在人生的道路上，我们怎样才能明白一件事物的真理或体悟自我境界的真谛呢？这当中主要的一点，不单是听来的，也不单是看来的，而除看和听之外，必须善于在无数次的失败当中去寻找经验和教训，经过实践的印证和对失败的内心检讨，然后才能对一切事物有内鉴性的了解，才能得到真理。因此说，必须

业就是行为活动的意思。 1，从行为的施发者来说，有三种： 身业、口业、意业。 2，从行为的性质来划分也有三种： 善业、恶业、无记业。 什么是三业？（详见《入法门论》） 答：身业、口业、意业。 1、身业：身之所作，凡身体行为动作，身体之一切语言如坐、卧等皆属身业。 2、口业：口之所语，盖一切语言气息口之言传示之他者，皆属口业。 3、意业：意之所思，谓思想意识之大小想法打算运筹起心动念皆属意业。

年轻人问：为何有人不容人？ 大师答：因为心小。又问：为何有人迷失心灵？答：因为欲望太多。再问：怎么看人心？大师画摇曳的竹，飘逸的云，荡漾的水，年轻人问：画的啥？答：风。问：风无形怎么看出？大师答：通过有形物体看到风。「心无形，人言谈举止有形，通过言谈举止能看到人的内心世界」

认为自己已经明心见性了，了彻四大皆空，了彻一切有为法如梦幻泡影如露亦如电，那泥菩萨何足道哉？所以进到庙宇根本不礼拜，这是不对的，要供养佛菩萨的画像塑像。佛像必须要拜礼，无论你怎么明心见性，必须要设供，要尊敬，这是世相，如果不尊敬世相，已经落入空妄妖魔，这是很严重的错误知见，这一条基本上是列入邪恶见中的。

【烦恼是什么？】烦恼，从本质上说，烦恼只是一个念头、一个妄想，其产生离不开众多因缘的和合。当我们看不清这些因缘时，烦恼就产生了。若能在众多因缘中保持智慧观照，烦恼就无从生起了。菩提是“水”，烦恼是“冰”；水就是冰，冰就是水，水冰是同体，本无二样，是冰是水，全在一念之间。

早上好！门前杏树开花了！🌼 🌼

生命的力量！

早上好！春暖花开ing......！