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0十一月八日于江西龙虎山为期八天的授菉活动结束，大家也各自回。 师兄特地选的今天的日子安箓，也叫了很多师兄们回来帮忙，特别热闹。按正统龙虎山天师府之安箓过程是需要在天师府得过师承。四川呢以前解放前距离江西本就十分遥远接近1000公里，所以迎箓、安箓之类的法事用的也是我们茅山自身的做法。 以下很多照片都是从今天拍的视频中截图下来的，不是很清晰。共 9 张
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1道教皈依三宝是指道宝、经宝、师宝。 道教皈依三宝，心里就会对生老病死，人生的诸多痛苦去求得解决办法，追求清静无为的境界，修炼自己，使自己获得心灵的宁静；佛教皈依三宝是指佛宝、法宝、僧宝。佛教皈依三宝以后，就表示自己从此信奉佛教，成为三宝佛法僧的弟子，不再信仰其他宗教。 学道，没有皈依三宝,心就与正法无缘。“皈依三宝”就是法门之一。犹如江河湖海，这是最末端的支流。你找到这个支流，并信仰它。就会慢慢找到“
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0夫道教者，源远流长，博大精深，其仪式典章，皆蕴含无尽之奥秘。 甲子朝真，浅说其源，以问道于先民。上古之时，天地初开，混沌未分。先民观天象以定四时，察日月之行以纪岁月。干支之法，应运而生。甲者，为天干之首，象万物破壳而出，具首始之意；子者，地支之首，乃一阳初生之时。 甲子相合，为干支纪年之始，象征着新的循环之开端。道教承上古之智慧，纳天地之灵气。甲子于道教而言，意义非凡。其为时间之节点，亦为修行之契机
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0日月旺衰加减法爻在日月作用下的等级有七种。 特旺，旺，相，平，衰，败，特衰。 爻临日月之一为2，2为旺爻合日月之一为2，2为旺 日月之一生爻为1，1为相日月之一扶爻为1，1为相 爻于日月平为0，0为平日月之一克爻为-1，-1为衰爻 在月休囚为-1，-1为衰爻月破或日破为-2，-2为败 如：寅月酉日，卦中寅木爻寅木临月为2，日克寅木为-1加减：正2减负1=正1，正1为相，寅木爻在日月的影响下，总体为相如：寅月酉日，卦中申金爻申金月破为-2，日扶为1负
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0古天文学家们常说的是“仰观天象，俯察地理”，王羲之在《兰亭集序》里也曾说道“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，也是同一个意思，而“七衡六间图”实际上就是仰观天象得出的结果和理论。 从最早期是“三衡二间图”、“五衡四间图”演变到“七衡六间图”，七衡六间图算是盖天论最终的总结与核心，它不仅反映了七曜的视运动轨迹，也与分阴阳四时、历法的制定、回归年的测定、四季的变化、二十四节气的定时、河图洛书的由来、干支、共 6 张
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0第四步：「元和內運」。當無思無慮混混沌沌的狀態維持一段時間以後，常常會覺得有一種異樣的感覺龑來，於是開始稍有知覺了，同時呼吸也開始了，乃經上說：這種異樣的感覺叫做「瓊鐘一扣」，開始呼吸叫做「玉洞及開」。只是此種知覺要叫做「元神」。元神會感知眼前的金光閃電，感知週身的雲霧煙濛，感知呼吸不在口鼻而在皮膚，吸入呼出。一不小心，陰蹻可會覺得有熱氣團流蕩，流向生殖器，舒舒服服，「欣快」莫名，然後陽具高舉，然
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0一、話在前頭西江月兄在他的隱仙派丹訣指要交稿後，再三囑咐要我代他寫一篇靜坐入門，以供讀者研讀本書後下手參考，考慮再三再四，幾無從下手。蓋這類入門書籍，坊間書局多如汗牛何用多費文墨，況古人且有述而不作之誡，畫蛇可矣！何必添足？ 日前西江月兄「變本加厲」來函催促要我「不必天譴」「和盤托出」，無已只好胡亂塗鴉算是對西江月兄的「分工合作默契」作為一點交代。但請讀者鑑諒者，因本文既是入門，所以總會覺得哆囌點
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0大百解紙寶是中國民間一張既靈驗，實用的紙寶。所謂百解顧名思義就是，可以化解一些災煞和一些不順心的事情。一般民眾在感覺到一些不順心或碰到了邪靈等事情時，千百年來當地都以植物來驅除穢氣、淨身或淨宅等等，這類似於香港地區喜歡用柚子葉來清淨物件以驅除不潔之氣，是一樣常用消邪祛晦的物品。 其設計可分有四層，各有不同的功效。 先從最高的一層說起，右方為張天師騎虎像，背配雙劍，神嚴威猛，書著「斬邪治鬼」及印上祂的共 5 张
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0十天干，十二地支，河图，洛书，太极，伏羲八卦，则是对星宿运动规律的抽象表达。将每一颗星宿视为一个点：直线表示星宿之间的相对位置，距离曲线表示星宿自转，公转的周天轨迹，点连成直线，表示星宿之间的相对位置，距离，形成的定律，叫河图。星宿运动的曲线，则叫洛书。 围棋，是河图，洛书概念学习的普及方式。星宿自转，公转，形成的周天运动，是通过对星象（月象），日影的连续观察，连接成曲线，就形成昊天太极，伏羲八卦共 5 张
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0阴阳是一个看起来远离现代生活的中文词汇，但实际上和‘气’一样，阴阳是构成中国文化的底层操作系统，是中医分析病症的元应用，对健体强身仍有重要意义。 陰=阜+侌。 金文(阜，山地） (侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。造字本义是山地背阳的北坡。 陽=阜+昜。 甲骨文（阜，山地） （昜，即“暘”，日光照射），表示受光的山坡。造字本义是山地受光的南坡。 中国位于北半球，黄河流域的大河大部分是从西往东
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0应爻，应为问事之主题，为测事之宫位。世为求测之主体，应为结果之表现。世为我位，应为他位，故回应所其求者，先落应位。 测所测之事，先看应之六亲，即可得出所测事物发展的特征，或者反映所问之人的关系。在旺衰法之中，必须看世，应之间的关系，而不是单单看世爻或应爻的旺衰。世为承担之大小，应为所求之多少。世应相克，谋事不利，世应相合，所求顺利，世应比和，实力相当，谋事也可成。 先论世应之关系，再论世应之旺衰。世
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0六爻算是当今术数界中比较广泛的，各种书籍流派非常之多，也是运用较多的术数之一。 而六爻的总称为六爻纳甲法，最初是由京房发明的，他将天干地支纳入了八卦中，从而形成了六爻预测的基本框架。 在古筮占卜以卦辞爻辞断卦的基础上，增加了天干地支，五行生克，六亲六神，让卦中的信息变的更加聚象化。 而后在晋代有《洞林秘诀》流传 而已铜钱代替筮草占卜，相传为宋初麻衣道人以铜钱起卦，从此有了铜钱占卜的雏形，其著作《火珠林
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0世间有阴阳造化之玄妙，运转万物之变迁，阴阳之气，阳虚阴实，阳简阴繁。 在天成象，在地成形，演化万物，变化万千。 窥得阴阳造化之玄机，感悟天地运转之至理。 人生于天地之中，为万物之灵长，与天地有感却不自知。人之心念可通天彻地，起心动念天地自有感应，不可妄起歹念。 易乃天地至理，道乃万物轨迹。以术数为外在体现，以悟道为内在修行。 人因阴阳造化而始，轨迹运行而终。以易测命为因，以易悟道为果。 与人测命算运为表，
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