如题

、应该有一个人站出来、组织领导一下、多活动活动，扩大影响才是、安康学校多可多弄些社团什么的

一楼给祖国

一楼炎黄 以下图片都是从师父空间里转来的……我甚悲催的弹错了一句调的第一次古琴演出……

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晓旭镇楼。

本社以三公九卿制度【三公为西汉时期制度，九卿为秦朝时期制度，有改动】分配工作； 三公；大司徒【社长】，大司马【招收社员，宣传汉服】，大司空【执掌社员资料，记载社内活动。。。。。。】以上三职职员不得变更 九卿；奉常【协调活动工作，进行活动安排】，郎中令【掌管礼仪，汉服等教授】，卫尉【负责竞选，选举九卿事宜】，太仆【负责出竞选九卿试题】，少府【管理财政，如实记载】，廷尉【有赏罚权利】，典客【外交】，治正

一楼献给度娘

我大安康同袍为什么这么少呢？大家怎么不在贴吧多发发贴。

来冲个人气吧 目测就兰陵你跟王JJ俩人的贴贴，so，朕来转了---

此图镇楼 表示 于此衷心祝愿汉服复兴事业蒸蒸日上！！！

水中舞剑

一楼卫我钓鱼台！！！倭寇出门请右转……

愿婵娟一缕月笼天下，愿人世长久红尘逍遥，愿服章复兴礼仪重回！！！

咳咳，水贴一枚，单纯吐个槽……我被晚自习折磨的快挂了……

衔泥小筑

一楼我偏不给度娘，你奈我何！！！ 咳咳，下面如题，此为水贴

关于西方历史的真假问题 　　 　　我在阅读西方有关历史著作的时候，常常很困惑，也很感触，因为，根据中国2000多年的历史学问的规模和格式的标准去参照西方历史，西方的历史学问有以下几个明显特点： 　　 　　1、我认为，西方历史著作大多是伪作。 　　中国历史历来有信史和野史之分，所谓的“信史”，就是这样的历史著作往往是由那些训练有素的史官或者民间历史学者按照严格的时间空间流行秩序，而对历史过程中的人、事、言的“直

●18位意见领袖的节日观 ●好好过节警惕西节东进下的自我殖民 ●节日假面下的诸神狂欢 ●在拟议中的“第一届全球节日论坛”上的发言 ●五人九问：你怎么过节 ●保卫春节是保住中国人文化尊严和身份认同 新周刊：全球化冲击下传统节日面临危机 -------------------------------------------------------------------------------- http://www.sina.com.cn 2006年01月17日17:41 新周刊 　　几乎所有的传统节日，都不可避免地陷入了名存实亡的困境，这是必然的吗？ 　　多年来人们

一道：溪山琴况 二仙：子奚、入尘居士 　 三英：冀人行、齐鲁风、东岳帝君 　　 四圣：天涯在小楼、蒹葭从风、骠骑将军虎靖辉、宋军遗民 　　 五娇：宁绝非、紫煜清幽、霓幻裳、陈小末、南宫晴_ 　　 六艳：摽有梅、宁绝非、天涯在小楼、林脉潇、美泪、公子不坏 　　 七贤：大明山东布政使、月曜使·檀越之、 宋豫人成均馆、车干车袁佥刃、云飞柳、甘领 　　八俊：大汉玉筝、兰芷芳兮、青露苹花、龙女毓君、蓝色诗雨7、 寒月姬、铃刹、北

汉服运动是汉服复兴运动的简称，属于华夏文化复兴运动中的一部分，是通过汉服同袍复兴传统服饰的方式进而推广汉民族传统文化的一种方法。汉服运动在近代就有过，但更多的是本世纪初在中国国力上升，一部分国人大国意识觉醒的背景下，以知识分子、青少年族群为主体，以汉服回归为出发点，以复兴华夏文化为终极目标的一场文化复兴运动。汉服运动是汉民族热爱传统文化的表现，具有科学性、进步性，有深层的文化内涵，并非异想天开或作

* 重整“衣冠”，再兴“华夏” 历史之中，衣冠之重生，从来不是一个轻松的课题。 因为衣冠往往是更宏大的复兴的先行者，衣冠的沉沦，揭示的是华夏的不再，欲重建华夏，必先重整衣冠；而没有华夏整体的再造，衣冠也没有独立复兴的可能——而这，正是汉服运动风生水起、如火如荼而又步履维艰的原因。 我们要复兴的，仅仅是一件漂亮衣服么？不是，我们穿起这件衣服，是为了以此为起点，再造整个华夏。这正是千千万万汉服复兴者投身此一

拿什么拯救你，我的中国/转自天涯博客,天涯在小楼 　　今天,是我因激动而落泪的一天,因为我眼看中国的奥运健儿驰骋赛场,用他们的汗水和拚搏精神赢得了世人的掌声,赢得了荣誉和尊重。 　　今天,也是我因羞愧而落泪的一天,因为在雅典的舞台上,在全世界人民的面前,我们把五千年的华夏文明抛了个干净。 　　今天,农历七月十五(确切地说,是十六了),一个月圆之夜,我听到嫦娥的哭泣。 　　 　　昨天，天津的韩国文化周进入第二天，到处都是是穿着

天涯在小楼:青青子衿，悠悠我心——找寻失落的汉服之美 文 / 天涯在小楼 　　一、有服章之美，谓之华 　　 　　“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。”这是爱国诗人屈原写在《涉江》起首的文字。屈原一向以高洁出尘著称，一生都在歌咏香草美人，而他竟然爱慕一件衣裳若此，可见这件衣也足以与天然香草，绝色美人相媲美了。 　　诗人笔下的奇服，便是我们熟悉而又陌生的汉服了，《左传》云：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。

总有人说，所谓的“中华民族”是个笑话，这个共同体在历史上根本不存在。而我要说，诚然，在中原民族与游牧民族长期隔绝与对立的情况下，“中华民族”的确不能说是长期存在的历史主体，但同样不应该否认，现代意义上的“中国”是在多元一体的民族关系的互动历史中逐渐形成的事物与概念，多民族相对衡定地在这片土地上演进形成的共存关系，已使真正意义上的“中华民族”逐渐成形，“中华民族”虽然远古没有，但几千年来已经渐成事实

《所谓伊人，在水一方》 作者：天涯在小楼 首发：2005，博客动力 蒹葭苍苍，白露为霜， 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长， 溯游从之，宛在水中央。 ——《诗经　秦风》 当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋的倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声的说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。 有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云

《还我汉家服，归我汉家魄》 作者：idlehjj 首发：2003年8月，汉网 壮哉汉服。于泱泱五千年，长袖当舞，傲视群侪。 壮哉汉服，“有服章之美，谓之华”。华族之存，在于衣裳。衣冠华族，所以别于禽兽。 故汉服洒脱，在于汉之魂魄。汉服之美，或于风中屹立，或于行揖作别之态，或于柳树婀娜，美酒狂放，骏马奔腾，一举一动间竟得天地间灵气所在。汉人行止之美，得汉服才冠伦于人世之间。 悲哉汉服，甲申之变，满清侵我中原。 满清以野人进

北魏.襦裙

呵呵，作为社长，也应该带头做个表率，社里大部分都是中学生，预计下学期就可以在学校申请建社了，已加入的同袍就不必再来报名了，呃，霓殷大司空，貌

一楼我才不要给度娘…… 话说咱脸皮薄，不爆照，下面是经历和感想 穿着我的曲裾宣传归来……天哪，路上几个大人只是用惊奇的目光看着我，却是有小孩子

本吧为【千年风雅汉服社】专用贴吧。 以下吧规： 1、本吧以积极向上的汉服为主题。不得出现：辱骂、掐架、脏话等不和谐现象。 2、汉服是我们的民族服

常被汉服复兴者们穿着的汉服款式有：曲裾、直裾、高腰襦裙、襦裙、圆领袍衫、褙子、朱子深衣、玄端等。 □ 曲裾 流行于秦汉时期，到隋唐基本绝迹，到