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4放下即出尘，无闻即无欲。心纯即无贪，少言即无争。大道修一心，无人亦无物。跳出三界外，不在五行中。逍遥天地间，与君不计年。【图片】
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0致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
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0古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫惟不可识，故强为之容；豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊；澹兮，其若海；飂兮，若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫惟不盈，故能蔽而新成。
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0视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
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0宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下；得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
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1五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
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0三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
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0这个阴长生是新野人，他可是以前的贵族，他是汉代阴皇后家里的亲戚，不愁吃，不愁穿，家里富得很，可这个人不仅不想纨绔子弟整天饮酒作乐，反而对道术感兴趣，整天都在钻研修炼。  阴长生听说马鸣生成仙了，他就很想追随马鸣生，他找了几年，游离四方，终于找到了马鸣生，他一直跟在马鸣生身边效劳，什么事情都做，不管多苦多累，他都亲力亲为，根本不像是一个富家子弟。 当时跟阴长生一起追随的人有十二个，整整二十年，马鸣生就
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0“宗教”是在晚清才传入中国的外来语，在各种定义里有两点共性：一是强调宗教信仰的有神论，二是强调宗教团体的组织性。从中国宗教史的角度来看，佛教的传入，不仅带来一套源自印度的思想教义，还有一套全新的社会组织形态，即以寺院为中心的僧团。在两汉时期，平民宗族在中国社会逐渐兴盛，原本适用于天子、诸侯的宗法制度下移到庶民百姓，这为儒家的崛起奠定了社会基础。同时，中央王权与地方宗族的矛盾开始表面化。寺院的大规模
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0载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
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1静坐的方法---静坐时间最好在黎明之前，其次是在夜静时，一则不妨碍日里劳动产生，二则初学的人心神不宁静，易为外界喧杂的声音所扰乱。因此早晚人声寂静的时候是比较适宜，否则醒来时坐一次再入睡亦可，静坐功夫纯熟后，对自己意志就会有极大的操纵力，虽在热闹如剧场中，亦能凝洋默坐.不被外境所扰。 静坐的姿势，是把右足垫在左腿下，左足放在右腿上，（这叫单盘，若是双盘，再把右足从下扳上，搁在左腿上，静坐不拘单.双盘都逍遥
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1道德经-第七章。天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。逍遥
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1邱祖垂训文 丘祖宝诰 志心皈命礼 隐显莫测，抱道无穷。 腹养黄芽，顶飞白雪。体静潜而藏天地，心寂默而转乾坤。妙夺阴阳，玄超无极。 授金丹之至诀，普度后人；演嗣系之传衍，玄裔万世。全真教祖，浩德恩师。大悲大愿，大惠大仁。祖师长春，妙道开玄。宏道真人，广援普度天尊。 邱祖垂训文 吾教后辈门人知悉，尔等悟士既入玄门之正教，必通夙世之善根，一证今生之福果，二修来劫之不坠。 若有向道之真心，当遵--------太上之法律。 奈何逍遥
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1头发最好不要染，多吃几种食物，让白发少一点 正所谓是：民以食为天，食物对于我们的健康是存在非常大的意义的，它不只是能够满足我们的口舌之欲，而且还可以在很大程度上有助于我们的身体健康。不同的食物可以补充我们需要的不同的营养元素，今天我们就来好好的聊聊这个话题~ 有了白头发最好不要染，多吃此几样食物，让白头发少一点 【猴头菇】 猴头菇蛋白质含量比香菇高1倍，含有8种人体所必需的氨基酸，还有挥发油、多糖类等营养逍遥
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0道教发展简史 道教，是中国唯一地地道道的本土宗教。 南怀瑾先生将她的孕育、萌芽、形成、发展过程，分为十个阶段： 一，“道”的思想，是中国古文化的根。公元前四五千年，也就是中国常说的三皇五帝时期，直至黄帝轩辕氏，道教的思想浸润于中国上古文化。 二，从公元前二千三百年开始，唐尧、虞舜、夏禹三代，是道教思想胚胎阶段。这个时期，精神文明和物质文明已经开始发达，民族文化已经形成规模，但是还不分君道、师道。 三，从
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0道德经-第六章。谷神不死是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。
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0道德经-第五章。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
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0道教的创始人你知道是谁吗？不是张道陵也不是老子 道教的创始人是轩辕黄帝 许多中国人都认为道教起于张道陵，其实并不是这样的。道教所信奉的思绪为道家思想，道家思想在汉朝之前被成为黄老之学，既黄帝和老子的学说。 所以道教有三祖之说，据五十四代天师张继宗大真人的著作《崆峒问答》中就明确说了道教的始祖是轩辕黄帝，道祖是老子，教祖是张天师。 对于普通人来说，对道教人轩辕黄帝为教祖都很不解，觉得黄帝不是中华民族的人
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1国学经典-道德经-第三章：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
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0国学经典-道德经-第二章：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。译文：天下的人都知道美之所以为美，这就预示丑的观念同时存在了；都知道善之所以为善，恶的观念也就同时产生了。有和无相互依存，难和易相反相成，长和短相互比较，高和低相
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0国学经典-道德经-第一章：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其缴。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。译文：可以用语言讲清楚的道，它就不是哲学意义上真正的永恒的道；同理，可以用言辞说出来的名，它就不是哲学意义上永恒的名。无，是天地的初始，有，是万物的根源。所以，经常从无中去认识道的奥妙；经常从有中去观察道的边际。无和有这两者
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1悟真篇 不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫？百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。 只贪利禄求荣显，不觉形容暗瘁枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无？ 人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。 妻财抛下非君有，罪业将行难自期。大药不求争得遇？遇之不炼是愚痴。 学仙须是学天仙，惟有金丹最的端。二物会时性情合，五行全处虎龙蟠。 本因戊己为媒娉，遂使夫妻镇合欢。只候功成朝北阙，九霞光里驾翔鸾。 此法
