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0事大国之军，下邻国之士，厚其币，卑其辞，如此则得大国之与，邻国之助矣！
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0用兵之害，犹豫最大
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27耶兹曼
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2017-05
“太公曰：'钓有三权：禄等以权，死等以权，官等以权。'” 这里面“死等以权”怎么解释呢？句式倒是和前后一样，前一句“禄等以权”译作“用厚禄笼络人才”，后一句“官等以权”译作“用官位吸引人才”。唯独这句“死等以权”，解释起来却有些突兀。 中华书局出版陈曦先生译注的六韬中将这句话解释为“以重金收买死士”，乃是引用明朝刘寅所著《六韬直解》中的：“死等以权，谓香饵之下必有死鱼，似重禄之下必有死士也。” 这个解释 -
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道皇
2014-05
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1道皇
2019-08
二、内容提要 《六韬》分别以文、武、龙、虎、豹、犬为标题，各为一卷，共六十一篇，近二万字。 卷一 《文韬》 《文师》（讲帝师的眼界和修养）：天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡
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2这吧
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5兵者，国之大事 —孙武抄姜子牙还是战国人抄孙子？
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3天下乃天下人之天下—原来是姜子牙说的 我一直以为是孟子…… 还有大智若愚、大勇若怯那些
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0网上六韬版本两种不知哪一个正确： 一个是豹韬鸟云山兵、鸟云泽兵、犬韬分兵； 第二个是豹韬乌云山兵、乌云泽兵、犬韬分合。 本人认为第二个正确。
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5《六韬*文师》中写道，太公曰：“钓有三权；禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。” 看过很多翻译的书，都把“死等以权”翻译为，“用重金收买死士”，我总觉得不那么对劲，经过自己阅读，的确发现不少问题。 从文法上，权是指权力，用禄的权利，用官的权力，死，应该就是用死的权力。字面的意思就该是，“要么用利禄实施自己的权力，要么用威胁的方法实施自己的权力，要么用给官位的方法实施自己的权
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4六韬里的第一篇文师有几句这样说的.文王问太公是不是喜欢钓鱼，太公说君子乐得其志，小人乐得其志，我钓鱼，与这很相似.然后文王问2者有何相似之处.太
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0网上啥下载都有，为啥没有自己的古书
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20“凡攻城围邑：城之气色如死灰，城可屠；城之气出而北，城可克；城之气出而西，城必降；城之气出而南，城不可拔；城之气出而东，城不可攻；城之气出而复入，城主逃北；城之气出而覆我军上，军必病；城之气出高而无所止，用兵长久。凡攻城围邑，过旬不雷不雨，必亟去之，城必有大辅，此所以知可攻而攻，不可攻而止。” 这里面的“气”到底是什么意思，翻译的时候别人都打引号，没人翻译出来，求教。
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1守国守土，抓住时机顺其自然道皇
8-15
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2作战最忌讳犹豫不定
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0《六韬》最重要篇目：明传 临终前传给后人的告诫
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4太公曰：天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶，义也。义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。” 其中提到的“仁”“德”“义”“道”一个普通人怎么才能做到呢？该如何理解呢
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101.文师第一中，那个水深和树深那点，跟那个志趣相同感觉关系不大，我的理解是要让别人来依附你，你得有一定的实力 2.盈虚第二中那个以家为基础得国家，以国为基础得天下那，不理解额，求解
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9谁说和平年代不读兵书，前人的军事智慧，是我们的财富
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11现在请你思考一下：“你为什么是你？”弄清这个问题，将会对提升说服力有很大的帮助。我曾经在课堂上问过很多人，答案有很多。一直以来，我们知道你是你我是我，他是他，可你为什么是你，而不是别人？既然你是你，我是我，他是他，我们之间有哪些不同的？ 在我的课程中，曾经有一位朋友回答说：“因为我是独一无二的！”那他是不是独一无二的？是，我们都是独一无二的，我们大家都不一样，那为什么我们是独一无二的呢
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6结语 如果说唐代隐士赵蕤（瑞阳平）所著的《反经》是讲治国之道的话，那么黄石公的《素书》完全可以说是讲修身—修身齐家治国平天下，历来被当作有为者必须遵循的人生正道。不注重修身，连自己的家庭都治理不好，谈何治国平天下？《素书》六章，正是总结、归纳了有关修身的根本原则和在现实生活中运用时的经验与规律。 《素书》所讲的修身总则，假如用高度精练的语言概括之，只有一句话：天地之道，简易而已。 怎样理解这句话呢？
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16文师第一 文王将田①，史编布卜曰：“田于渭阳，将大得焉。非龙非螭，非虎非罴，兆得公侯，天遗汝师，以之佐昌，施及三王。” 文王曰：“兆致是乎？” 史编曰：“编之太祖史畴，为禹占，得皋陶，兆比于此。” 文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公坐茅以渔。 文王劳而问之,曰：“子乐渔耶？”太公曰：“君子乐得其志；小人乐得其事。今吾渔甚有似也,殆非乐之也。” 
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3如题，但我是初学者，希望吧主能推荐本适合的书。最好是有集注，多家集注，能够让我在反复对比中，学习了解。 顺便问下，《六韬三略译注/中华古籍译注丛书》这本书吧主有看过吗，里面有注释吗，是一个人的注释还是摆出多家注释。 下图是我买的孙子兵法书，有原文和多家注释，我觉得挺适合我的学习的，麻烦吧主能推荐像类似的书。
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23用兵者，察民心之所望，执民心之所向，就足够了。
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0家中收过几家不同出版社的《孙子兵法》，其实都只为求通俗易懂的注解。自身的古文水平本就有限，再加之是和女儿一起读，总希望可以求得最准确的释义。而且不能太专业，研究性的作品我们很难理解，比如有人推荐李零教授的《兵以诈立：我读孙子》，但读了两页，就发现读不下去，站得太高，写得太深了。 把书店买来的几本《孙子兵法》放在一起读，才发现每一本都无太大差异，先注后译，偶尔讲讲战例，虽然也写全了，总觉得囫囵吞枣，
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0家中收过几家不同出版社的《孙子兵法》，其实都只为求通俗易懂的注解。自身的古文水平本就有限，再加之是和女儿一起读，总希望可以求得最准确的释义。而且不能太专业，研究性的作品我们很难理解，比如有人推荐李零教授的《兵以诈立：我读孙子》，但读了两页，就发现读不下去，站得太高，写得太深了。 把书店买来的几本《孙子兵法》放在一起读，才发现每一本都无太大差异，先注后译，偶尔讲讲战例，虽然也写全了，总觉得囫囵吞枣，
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9如题，现行的《六韬》版本，谁的意译比较可信？谁更权威一些？
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0犬韬善守，龙韬善变其他的是什么飛來鶴
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6有人吗
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3从来没有接触过、想想学学
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6岂止是兵书，完全可以当作一部阐述治国和管理的划时代的巨著
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7古往今来，凡能成大事的人，无不是善用天下人之智的“夺心”能手。如果自以为很了不起，视天下人为无物，只会跳“独脚舞”，本事再大，充其量也只能算个莽汉，给别人垫后背。 夺人之心术一：能夺人之心者，是巧制人，不能夺人之心者，是笨制人-------人的本能是趋利避害，所争的无非名利两字。因此主张：喜欢银子的给银子，喜欢权的给位子，不听招呼的棍棒伺候。 夺心实战：人有各异，欲令起心服，须因人而异， 夺心实战：自立立人，
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6今本《六韬》共分六卷。 文韬——论治国用人的韬略 武韬——讲用兵的韬略 龙韬——论军事组织 虎韬——论战争环境以及武器与布阵 豹韬——论战术 犬韬——论军队的指挥训练
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9林战第四十三 武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，遇大林，与敌人分林相拒。吾欲以守则固，以战则胜。为之奈何？” 太公曰：“使吾三军分为冲陈，便兵所处，弓弩为表，戟楯为里。斩除草木，极广吾道，以便战所。高置旌旗，谨敕①三军，无使敌人知吾之情，是谓林战。林战之法，率吾矛戟，相与为伍。林间木疏，以骑为辅，战车居前，见便则战，不见便则止。林多险阻，必置冲陈，以备前后。三军疾战，敌人虽众，其
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13王翼第十八 武王问太公曰：“王者帅师，必有股肱羽翼①，以成威神，为之奈何？” 太公曰：“凡举兵帅师，以将为命。命在通达，不守一术。因能授职，各取所长，随时变化，以为纲纪。故将有股肱羽翼七十二人，以应天道。备数如法，审知命理，殊能异技，万事毕矣。” 武王曰：“请问其目？” 太公曰：“腹心一人：主潜谋应猝，揆②天消变，总揽计谋，保全民命。 谋士五人：主图安危，
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道皇
