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0是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七煞。长生禄刃，根之重者也；墓库余气，根之轻者也。天干得一比肩，不如得支中一墓库，如甲逢未、丙逢戌之类。乙逢戌、丁逢丑、不作此论，以戌中无藏木，丑中无藏火也。得二比肩，不如得一余气，如乙逢辰、丁逢未之类。得三比肩，不如得一长生禄刃，如甲逢亥寅卯之类。阴长生不作此论，如乙逢午、丁逢酉之类，然亦为明根，可比得一余气。盖比如朋友之相扶，通根如室家
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0书云，得时俱为旺论，失时便作衰看，虽是至理，亦死法也。夫五行之气，流行四时，虽日干各有专令，而其实专令之中，亦有并存者在。假若春木司令，甲乙虽旺，而此时休囚之戊己，亦未尝绝于天地也。冬水司令，壬癸虽旺，而此时休囚之丙丁，亦尝绝于天地也。特时当退避，不能争先，而其实春土何尝不生万物，冬日何尝不照万国乎？ 况八字虽以月令为重，而旺相休囚，年月日时，亦有损益之权，故生月即不值令，亦能值年值日值时，岂可执
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0天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。 解释：天长，地久。天地能够长且久，是因为一切的因果不由其产生（不参与天地万物间任何因果，任万物生长，繁荣，衰败，灭亡），因此能长生。因此圣人把自己放在不起眼的位置，实际上是走在了前面，把自己置身事外，实则得以长存（讲的是修行，不争先，不进入（各种繁杂的事务））。不正是因为他没有
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0谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵！其若存！用之不堇。 解释：人会死，元神不会死，可以称其为玄牝。天地的根源从玄牝的门户中来。持续不断（物质死亡，元神不死，再产生新的物质）。元神以这样的方式存在，没有尽头。#道德经# Available at：https://m.sohu.com/a/502449945_121124718
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0道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 解释：“道”可以被讲述，但并非真正的道。“道”可以被称为“道”，但并非其真正的名字。（道超脱于文明，文字之上）道不被称为“道”时，其是万物的始祖。称为“道”时，其是万物的亲长。因此，经常没有意识（不知道“道”），去感受一种神奇的奥妙；经常
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0从乾开始的气机流转，如同太极图 二进制与10进制的相反顺序如同∞ 从乾始，到坤止，再从乾始，到坤止#64卦# 阴阳交姤，循环往复。#国学文化#
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0八卦：乾坤震艮兑巽离坎 口诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，兑上缺，巽下断，离中虚，坎中满。 八卦对应的象（附图）
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0天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 解释：天下都知道什么是美好时，厌恶的感觉就已经产生了；都知道善良时，不善良就产生了。有无，难易，长短，高下，音声（指对声音的认知，合奏的是“音”，单一的音响是“声”），前后，
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0天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠（tuoyue）乎？虚而不屈（通“淈”），动而俞（通“愈”）出。多闻数（通“速”）穷，不若守于中（通“冲”）。 解释：天地没有仁义，看待万物就像刍狗一样；圣人没有仁义，看待百姓就像刍狗一样。天地之间，像不像一个巨大的风箱？虚无空荡，却无穷无尽，天地二气遍布于每一个角落，一动，便产生天地万物，妙用无穷。天地没有仁义，圣人便效仿天地，没有仁义。
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0我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下， 叶，相触在云里。 每一阵风过，我们都互相致意， 但没有人，听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，
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0孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔【罔：同“网”。】，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其
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0道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。 释义：大“道”空虚无形，（冲，同“盅”一种容器）但它的作用又是无穷无尽（盈：满）。多么的深远！好象万物的源头。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘俗之间。多么的隐隐约约（湛：隐约），令人难以捉摸！好像或许存在。我不知道它是谁的后代，似乎（象：似）是天帝的祖先。#道德经##国学
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0天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义
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0《易经》起源于西周时期，最初是一部占卜之书，用于预测吉凶和指导决策。经过历代先贤的不断完善和发展，逐渐形成了一部包含哲学、伦理、政治、军事等多方面内容的综合性经典。 《易经》由六十四卦组成，每卦有六爻。每卦由两个八卦符号组成，分别代表阴阳两种基本力量的变化。每爻都有相应的爻辞，解释该爻的意义和象征。此外，《易经》还包括十翼，即彖传、象传、文言传、系辞传等，是对经文的解释和阐发。 《易经》的核心思想是
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0老子，姓李名耳，字聃，出生于春秋时期的楚国苦县（今河南省鹿邑县）。据传他曾在周朝的守藏室担任史官，负责管理图书和档案。后西出函谷关，隐居于秦岭一带。在出关时，应守关将领关尹之请，著下《道德经》五千言，此后便不知所终。 老子的思想核心是“道”，他认为“道”是宇宙万物的本源和运行规律，是无形无象而又无所不在的力量。他提倡“无为而治”，主张顺应自然，无为而无不为。 《道德经》是老子的代表作之一，也是道家学
