永远不要去责怪你生命里的任何人好的人给你快乐，坏的人给你经历，最差的人给你教训最好的人给你回忆。别人怎么对你，那是因果。你怎么对别人，那就是修行。 20160214澳门

愚痴怎么来的?想不通呀， 不该想的去想了。最好看 见人家的东西变成自己的， 那就叫愚痴。 。

一个人能常存感恩心，就能聚 光，光向上走，表现在脸上就是微笑。你的脸如果像一朵莲花经常带有微 笑，你一定是个感恩的人，你气场就好，财运也会好。和气生财。 2019-06-09

一个人怎么会得忧郁症的？一个人怎么会非常难过、想不通、不开心的？因为他们想啊想啊。师父告诉大家，想不能想得太深，深了难以清醒；话不能说得太满，满了难以圆融；调不能定得太高，高了难以拉低；事情不能做得太绝，绝了难以进退；情不能陷得太深，深了难以自拔；人不能做得太假，假了难以交心；利益不能看得太重，重了难以明智。2018.3.12雅加达

大家随喜，自己每天都会写一遍准提神咒和佛号回向给受病苦折磨的众生，愿众生离苦得乐，早证菩提，南无阿弥陀佛，南无大慈大悲观救苦救难观世音菩萨，南无大势至菩萨， 稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝 我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护 南无飒哆喃，三藐三菩陀。 俱胝喃。怛侄他。 唵。折戾主戾。准提娑婆诃。

43.《坛经》浅释： 般若品 第二卷 善知识。后代得吾法者。将此顿教法门。于同见同行发愿受持。如事佛故。终身而不退者。定入圣位。然须传授从上以来默传分付不得匿其正法。若不同见同行。在别法中。不得传付。损彼前人。究竟无益。恐愚人不解谤此法门。百劫千生断佛种性。 　　六祖大师为何成祖师呢？就因他不轻未学。他在五祖大师处时，一般人都看不起他是个乡下人，且又不识字。六祖处处受人轻慢，所以他知道受人轻慢的痛苦。故他

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万法唯心识，修行就是转心转念。贤者求心不求佛，凡人求佛不求心；命运掌握在自己的手上，不是掌握在塔罗牌或任何命盘手上。尽信书，不如无书；若完全相信，那就会输在这上面。

诵《金刚经》消外道愿，让有缘人的头脑慢慢地比较清醒，思路清晰了，终于可以一次背写出来一组电话号码，且皮肤湿疹几乎消失了，过去有缘人对所有沐浴品过敏，现在用沐浴露洗澡，已经不再浴后身痒了……。 速消外道愿，冲出人生低谷 以下为一位有缘人分享，来文照登： 「有皈依与效忠效劳外道的业力以及魔性的人，身上黑气重，会障蔽自己心性和智能，让你跟别人说话有隔阂，你说的话别人听不懂，别人说的话你也听不懂，因此请务必赶

1.官行私曲，失时悔。2.富不俭用，贫时悔。3.艺不少学，过时悔。4.见事不学，用时悔。5.醉发狂言，醒时悔。6.安不将息，病时悔。

《抱朴子养生论》葛洪 《抱朴子养生论》。晋·葛洪撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。参校版本：《抱朴子内篇》（孙星衍平津馆校刊本）。 《抱朴子养生论》开经。 抱朴子曰：一人之身，一国之象也。胸腹之设，犹宫室也。肢体之位，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。腠理之间，犹四衢也。神犹君也，血犹臣也，炁犹民也，故至人能治其身，亦如明主能治其国。夫爱其民，所以安其国。爱其气，所以全其身。民弊国亡，气衰身谢

谛深大师开示：什么是随喜功德 坐下弟子及声闻善知识众：有声闻问什么是随喜功德，所谓功德师父已说，所谓随喜今为汝等分别讲说。 善知识，随者有与有道者之道行意，譬如：有人明白路之去处，汝欲去者却不知去处，便于其后行，是称为随；随者亦有与前者之后紧而不舍之意，譬如：前者行后者跟，称之为随。所谓喜者，乃高兴所表之相称之为喜。 是故善知识，所谓随喜功德，是谓：为做功德者高兴于色，并向有功德者学习，或与之共做功德

191.《金刚经说什么》说三十二品偈颂　第二十三品　净心行善分 下面是这一品的偈语： 　　　　第二十三品偈颂 　　　　镜花水月梦中尘　　无著方知尘亦珍 　　　　画出牡丹终是幻　　若无根土复何春 　　「镜花水月梦中尘」，就是说世间一切都是虚幻的，如镜中花，水中月，梦中尘等。佛经经常用这种譬喻，说人生一切万有的现象，如镜中的花朵，你不要认为没有花啊！有花，只是抓不住摸不著；水里的月亮也不是没有啊！有的，水里不会自

这个世界，给出什么，就会收获什么，这是宇宙法则。 老人就像一块有着肥沃土壤的田地，你在这块福田上洒下什么种子，就会收获什么果实。当你供养父母，撒下财富的种子时，未来必定收获财富大树；当你孝顺关爱父母时，等你老了，儿孙就会孝顺关爱您。 为什么会有如此的反作用力呢？因为父母为天，孝敬父母是天道，你对父母和老人的态度，就是对宇宙天地万物的态度。 父母在你生命中意味着什么？每个人都是父母所生，身心遗传了父母的

44.《坛经》浅释： 般若品 第二卷 　　‘说即虽万般，合理还归一。烦恼闇宅中，，常须生慧日’： 　　道理讲起来有千般、万般那么多。八万四千法门，都是对治这种烦恼、无明的。若合到根本的理上就是一个理，就是这个顿法，叫你顿断无明，而显法性。烦恼就像在黑暗的屋子里一样。你若有智慧，就像在光明太阳下照耀似的。 　　‘邪来烦恼至，正来烦恼除。邪正俱不用，清净至无余’： 　　邪来，就是淫欲心来了，烦恼自然就生出。不要以

第一方法，各平台网络宣传。 网上宣传xieyin的危害，小绿书8.5万.dou 音9.5万人看。如果您还再发wei博，kuai手，头tiao，知识xin qiu,jian书… 看的人越多，改命迅速越快，了凡四训十年做3000件善事。您可网上行善一个月就可以完成了。一发出去，马上会有成千上万的人看得到，也会有很多的人回头，这就是网络的利益！效果非常大，先不用说发了多长的时间，就算是你马上发这些文案，效果也马上现前！只要不停地去转发正气文章内容，助人的过程也是

坐下弟子及声闻善知识众，今日吾坐下弟子智虚，以梦境有三头大象，鼻子卷着牛抛到水塘里......，求师父开示，因是梦预示释迦佛法娑婆末世传承故，当为汝等解之。 善知识，所谓梦境谛深已为汝等讲说，不再为述。梦境乃因缘法，由不同时、不同人、不同境地故，同一梦有不同之未来事、现在事、过去事！ 大象用鼻子卷牛，抛至水塘，是释迦佛法娑婆末世将有三位大行菩萨，助吾谛深传法，并神力略施将三位坏法魔王，驯服转成法王，以不能而

人之所以幸福，那是因为心态好；人之所以快乐，那是因为不计较；人之所以知足，因为不攀比；人之所以感动，因为拥有真情。

以貌取人，那是一个俗人；以看别人的衣服穿得好坏取人者，那是一个庸人；以财取人者，那是一个小人。无论地位卑贱，年龄大小，有功还是有过，均能以诚待之，方为容人，容人才能得人心，得人心者，方能被他人和别人所包容。 2018.3.12雅加达

要记住，人生无悔便是道，人生无怨便是德。得到要珍惜，失去就要放弃。过多地在乎人生的幸福，就会减半你的生命。看淡了，一切自然放下，放弃心中的一切烦恼，过去的就让它过去吧。人不执着过去，因为执着过去是一种负担，甚至是我们心灵的一种痛苦。 2018.3.12雅加达

《了凡四训》读到一半了，有这样一个困惑。 文中一直讲：积善行德会有好报。 好报是什么？好像就是：变的富贵亨通，或者子孙飞黄腾达。总之不是自己升官发财，就是子孙升官发财。 所以说积德行善就是为了升官发财吗？或者说除了升官发财还能得到什么？

学佛修行最大的感应，绝不是保佑世人升官发财、长命百岁，如果人们因为信佛而有生命上的改变，那是您自己努力的结果。要知道，佛菩萨给您最大的感应，不是带来荣华富贵，而是开启您的自性宝藏与智能。而精舍推广「因果债，功德还」名为解因果，实际上的深义是解众生的愚痴、开众生的智能。众生只要有智能，便有能力分辨是非对错，明白因果唯有自解，没有大师、符咒、卜算能够帮人究竟解。众生只要有智能，便能明白要到彼岸，是从自

谛深大师开示：什么是善！ 坐下弟子及声闻善知识众：今天师父得知坐下弟子所设群中声闻已达五千多，师父为释迦佛法末世，娑婆世界有如是众之智慧之善知识高兴故，为汝等讲说善等诸法！ 谛听，善思念之！ 善知识，所谓善者，大分世间善与出世间善，而是两种善中又分多种、多层善种善缘善相！ 善知识，譬如：狼虫虎豹，怜子之举，夺他物之命，令人丧子丧父苦之过甚，于己之群体互爱有加，以此类推多少凄惨大小有别之善说善用，称之为

教你一个月转运气，一年一切顺遂： 姻缘工作考试OK，不被对象上司轻贱经常有人问：我抄经念fo放sheng，怎么生活还是不顺呢？其实只要问自己一句：有没有抵触顶撞父母，有没有孝顺供养父母。找工作，考试，谈对象，提申请，子女不听话，读书不好…… 问他一句：“有没有抵触顶撞父母，有没有孝顺供养父母？”百问无一失。 涵养贵格，一定从孝顺父母开始；用通俗的话表达一下，就是——一个人恭敬侍奉父母，他的骨骼就长出山岳河川的相来

41.《坛经》浅释： 般若品 第二卷 　　善知识。智慧观照内外明彻识自本心。若识本心即本解脱。若得解脱即是般若三昧。即是无念。何名无念。若见一切法心不染著。是为无念。用即遍一切处。亦不著一切处。但净本心。使六识出六门。于六尘中无染无杂来去自由通用无滞。即是般若三昧自在解脱名无念行。 　　你用本有的智慧观照，则内心身外世界有如琉璃筒一样，里边可以见到外面，外面可以见到里面，这就是‘内无身心，外无世界’的境界

在《知北游》中，有一段著名的对话---东郭子问于庄子曰:“所谓道，恶乎在？”庄子曰:“无所不在！”东郭子曰:“期而后可？”庄子曰:“在蝼蚁！”东郭子曰:“何其下邪？”庄子曰:“在稊稗！”东郭子曰:“何其愈下邪？”庄子曰:“在瓦甓！”东郭子曰:“何其愈甚邪？”庄子曰:“在屎尿！” 释道儒三家圣人经典，全是宇宙生命真相的教育，都是启悟人类悟道的说明书，三家圣人已经从六道轮回的苦海中解脱了出来，慈悲留传经典，希望我们依止

坐下弟子及声闻善知识众，师父再三讲说，出家不收供养，那么为什么普贤菩萨的十大愿望，讲要广修供养呢？ 善知识，所谓广修供养，是指供养诸如来，与如来坐下持戒之修道弟子。供养物中有七宝与道场常住，僧人衣物、粮食及生活必需品，及财物。 如何广修供养，若有如来住世，则应全身心供养，请佛久住，若现前无佛，当以戒相供养。若寺院中行，多于佛像做捐建。 善知识，切勿乱施乱供。乱供害人害己，若僧人切记：十方一粒米，大如须

今天，我们就来交流孝敬父母的“7个层次”，看看自己做到几层吧！ 一、身体健康的孝 孟武伯曾经向孔子问：“什么是孝？” 孔子说：“父母惟其疾之忧。” 是啊，儿行千里母担忧。孔子认为，父母最担心的是子女的安全、是子女的健康。有一种冷，叫妈妈觉得冷；有一种饿，叫爸爸觉得饿；有一种暖，叫父母的“嘘寒问暖”。 子女，是父母身上掉下来的肉，身体发肤均受之于父母。多少个日夜牵肠挂肚，多少个春秋祈福保佑，总是希望子女能身

当你轮回再来，良师，已经涅槃。良缘，消失不再。遍寻，三千大千世界，无人再点你、化你、引你、度你、爱你、护你、疼你、送你。你爱的人，化成草木无情。爱你的人，早已飞升玉琼。茫茫天地只留下百年孤独，早知千年后的哀叹，何不当下努力修行此身，今生不度，何生再度此身？——南无阿弥陀佛🙏🙏🙏

善知识，所谓修行顾名思义。种种法、种种道、种种有、种种无、种种思、种种妄，皆以修而得，称为修行。 善知识，譬如有人行骗，却骗术不精，伸手被捉，是称罪修不到，或修学之道不对，而有罪人修得技术精湛，一骗即得，是称罪恶修行成就。 善知识，譬如有人欲修学佛法，却于说相，热衷言表，众因愚痴故跟随修学，无有所证，不成佛说，却称圣人终成教派，令称佛教。善知识，诸多言说，为令大众生信拥护，假说慈善，广为传说，以假为

坐下弟子及声闻善知识众： 佛法是福报之法，十方诸佛皆以福报布施大众，佛制戒律皆以令入门大众不受罪孽缠缚为本。 有魔子魔孙，未获戒传，不知戒用，假佛所说乱施戒法于迷途中人，实乃断灭佛法之为。 譬如：有人有某病，须得苦药方能却病，于是医生开苦药以治。若复有人以医生所开之药令无病大众使用，即令大众中毒死亡。 善知识，佛传戒律亦复如是。云何有罪重之者，不知戒用或无有传承却说戒法?是等，愚痴、罪重不能救度耳。善知

你觉得人人都可怜，你就养成慈悲心了，你就不恨人家了，积福德啊。什么叫养德？你的德性是养出来的。什么叫养？不是养孩子的养，是培养出来的。所以为人慈悲是为人之天地之本。

我们人是一个五蕴假合之身，为什么在《心经》里面说“五蕴皆空”？也就是说，你的五蕴是你在人间，为了有这么个身体而铸造出来的，是为了有人身，才会有这个人的肉体。五蕴实际上就是一种虚幻的东西。大家想一想，水是不是虚幻的？大家想一想，今天嘴巴很干，但是喝下去的水，到哪里去了？没了。我们说火，一个人今天刚刚还有火气，一会儿就开心了，火到哪里去了？火气到哪里去了？我们人体的色受想行识也是这样，这种蕴，思想的、

（释曰）七佛传法偈。皆破身心妄見。良以众生無始劫來。迷失真性。妄认四大为身。六尘緣影为心。既已迷己为物。而复认物为己。从迷入迷。展转無涯。故佛佛道破。令於身心中。悟明身心。了不可得。法身真智。靓体圆明。所謂了得身心本性空。斯人与佛何殊别。佛语当信。幸无错会也。出自《禅学四种》（禅海十珍8页）

《达摩祖师皮囊歌》 筋一团，肉一块，系缀百骸成四大。有饥有渴有贫穷，有病有灾有败坏。要饭喂，要衣盖，更要荣华贪世态。使我心上不得闲，为伊始下来生债。细思量，真难耐，招引群魔难禁戒。滋生五鬼及三尸，长养八邪并六害。屎尿渠，脓血聚，算来有甚风流处。九孔常流不净坑，六门尽是狼籍铺。堕三途，沉六趣，盖为皮囊教我做。如今识汝是冤家，所以教予生厌恶。问明师，求便路，得法方能自回互。只为生从爱欲来，欲心数尽无来

我们要懂得，不管遇到什么事情，都觉得这是菩萨对我们的考验，人不能做肉体和欲望的奴隶，解脱才是正道。《庄子》中有一个故事，有一个人能言善辩，以出色的口才击败了对手，他很得意。庄子非常严肃地告诉他：“其实对你自己来说，你已经完全失败了，用你高超的辩术把别人正确的道理驳得一无是处，对方失去了尊严和面子，他一定会对你产生嫉恨和忧愤，这是断了自己的人缘，又助长了别人的报复心。”你们在座的很多人都很会讲道理，

你们要记住，当你原谅别人的时候，第一个受益的就是你自己。

堕胎: 绝对不 能堕胎，因 为堕胎是杀 人。不仅人 不能堕胎， 连动物怀孕 了都不能让 它堕胎。如果一个动物怀孕了， 你不停吓唬它、打骂它，导致动 物流产了，你也是杀害了生命。 堕胎比一般杀人的罪还重，因为 杀的是自己的骨肉。

「命」就如同是一台车体，「运」就如同是车辆行驶的道路。好命就如同先天就拥有一台进口车，好运就如同行驶在顺畅的高速公路上。若是上述者，则是顺遂至终老，此为宿世累积大福报者得之。反之坏命就如同先天得到较差的车体，坏运就如同行驶在羊肠小道，崎岖不平，随时都有车毁人亡之忧虑。此系过去时未累积福报且业障深厚之故，强烈建议精进修行，力消业障，方能顺遂。 若是好命，但运势却不佳者：系过去世有积累福报，但却未俱足

39.《坛经》浅释： 般若品 第二卷 　　善知识。一切修多罗及诸文字。大小二乘十二部经。皆因人置。因智慧性方能建立。若无世人。一切万法本自不有。故知万法本自人兴。一切经书因人说有。缘其人中有愚有智。愚为小人智为大人。愚者问于智人。智者与愚人说法。愚人忽然悟解心开。即与智人无别。 　　‘修多罗’是梵语，译为华语是‘经’。经是‘上契诸佛之理，下契众生之机’。因契理契机，故说契经。所有一切经典及诸文字，大乘小乘

坐下弟子： 譬如：有人从来不思、不想、不念我谛深，是不会到我这里来的。若有人不念阿弥陀佛说能往生极乐，以是意故如同痴人说梦。是故，念佛是入佛门的基础，若人不念佛说佛门事，恰如饥人说食。 坐下弟子： 譬如：有人于千里之外想念我谛深，欲赖我之住所拜见我者，其需越过千山万水，克服种种障碍，方能得见。若有人说，只要想念我，不用行路就能来至我所，得见于我，是人愚痴否? 入佛门只说念佛，诽谤戒律、禅法诸乘说能往去极

如果你这个人经常邪淫，人家就骂你淫欲、邪淫，那么你慢慢时间长了，就不会对自己的家庭感到满足，你就不能跟自己的亲人和睦相处。

淫欲炽盛为因，如果你今天淫乱，整天是好色之徒，然后因为你的淫欲非常地欲望非常地强，叫炽盛，非常强，你会导致你喜欢的人（或者你的配偶、或者你的朋友）对你不忠。所以你去看好了，整天思想当中有淫欲的人，他的伴侣、配偶还有他的朋友，对他都不会很忠诚的。而且没有那种贞洁的思维，他一定会出偏差的。