公元前后的数百年中，世界上出现了四个大帝国：贵霜、安息、罗马和汉 贵霜王朝在其第三代国王迦腻色迦王时期，极其强盛。其地理位置出于安息帝国与汉帝国之间，是丝绸之路的贸易要道。其领土范围涵盖了前苏联部分区域以及阿富汗、巴基斯坦和中印度部分地区，东至葱岭与汉帝国接壤，首都就位于今天的白沙瓦。 在中文文献记载中，贵霜王朝是大月氏的一支，西汉哀帝（公元前2年）时，曾以景卢为使，出使大月氏，并有记载【其王使人口授

今天被佛门吧拉入黑名单了，索性删了以往所有帖子，取关 到没有丝毫的不爽，因为想明白了一个事 不要幻想自己能说服所有人，也不要幻想所有人都善良，哪怕是宗教圈子 文明只对文明人才能产生影响力。而证据和逻辑的力量也只局限于相信逻辑和证据的人。 文明和逻辑并不是所有人的必需品，有的人可以只靠偏见和迷信生存。 在佛门吧，讨论过的问题很多，但大多数是这样的 有人发贴说“佛悉达多太子出生时指天之手是左手还是右手” 于是

前文说到“灭十罪”事件从文献上来看并没有导致僧团的分裂也没有进行经典的集结。那么剩下的可能就是“大天五事”了，但这个事件仅仅是一个导火索，因为佛教在阿育王时期是发生了本质变化的，这才是最终导致僧团走向“根本分裂”的原因。之前聊过《阿育王传》《阿育王经》，这一篇就在多聊一些关于阿育王的事。 在印度电影和宗教历史中，阿育王是在羯陵伽之战后，因不忍生灵涂炭而大发慈悲。总之，不知道是哪根筋搭对了，于是信了

在聊发生在阿育王时期的僧团分裂和经典集结之前，需要先聊聊阿育王以及他与当时主流佛教的关系。 阿育王的生平记载最详细的有两个文献《阿育王传》（西晋安息三藏安法钦译）和《阿育王经》（梁扶南三藏僧伽婆罗译） 这俩个都是以佛预言的名义进行讲述的 话说，一天，佛进城乞食，看见两个贵族小孩，于是说其中一个：“这孩子长大就是阿育王（阿恕伽Asoka），他建了很多的塔来供奉我的骨灰利益众生。” 不用说也知道，这当然不可能是佛

上回说到佛舍寿引发了大地震，又扯了一通魔波旬与佛之间的涅盘协议的问题。 那么在佛舍寿之后又发生了什么呢？这一集带来一个很扯的段落 就在佛舍寿发生地震的时候，不远处的阿难：“What？什么情况？这不可思议的未曾有的大地震令人恐怖、身毛竖立、天雷炸响，这是什么因缘？” 阿难赶紧跑到佛身边，问：“世尊，这大地震是什么因缘？” 佛：“阿难，大地震有八因、八缘 1. 大地立止于水上，水立止于风，风止立于空，空中起大风时，风

当你发现自己苦苦研读深入思维的东西并非来自佛说，而是后人编造的理论，也许会发现自己的信仰并不坚实。其实问题并不在于信仰，而是因为你之前所崇信的并非立足于真相。当你发现真相的端倪，并试图揭示其原本的时候，过去的信仰会坍塌。所以学识的增加，确实会带来信仰坍塌的痛苦。 如果你所期许的并非是对真相的信仰，那么傻听蠢信就蛮好，但一边自诩“慧少障重”，一边又觉得自己拥有看透谁是佛谁是魔的大智慧。那就是又蠢有坏

学习在别处学不到的真实佛教的样子，支持把真实的佛教摆出来。。。

在说完了佛法传承需要靠严格的比对和求证之后，佛法的传承已经有了保障。 实时也是如此，无论是古代还是现代，只要依靠这个原则和方法，一样可以探寻到佛法最根本的样子。 关键问题只在你愿意或者不愿意。 可惜的是，如今这个文化快餐时代，更多人只愿意把时间碎片化，然后把这些时间碎片逐一的浪费在毫无价值的娱人娱己，或是只言片语的学习。 时间的碎片连不上，你想要获取到完整的学识或智慧，自然也就无从谈起。 第十集 最后的午

佛和比丘们来到脚俱多河，沐浴、饮水后，继续前往庵罗林 到庵罗林后，佛对准陀说：“准陀，把我的上衣叠成四层，帮我铺好，我非常疲倦，需要躺下休息” （这里不是打错了，确实不是阿难，而是准陀，布施佛最后一顿饭的那个准陀） 准陀按照佛的吩咐，铺好卧处 佛右肋着地，侧躺下来，两腿并齐，呈狮子卧，正念正知，入于静虑 （就是庙里卧佛的姿势） 佛对阿难说：“阿难，如果有人对准陀起非议：‘如来因为吃了他的最后一顿饭而涅槃，

第一集我们说到阿阇世的摩竭陀国想要向跋耆族发动战争，而像佛询问意见，佛没说能不能打，却说了护国七法。之后便和比丘们来到庵摩罗树园，在这佛强调了戒定慧，而舍利弗顺势吹了个彩虹。之后佛和比丘们继续向巴连弗邑前进。这一路的方向就是从摩竭陀国向着跋耆族控制的王舍城而来。 那一天，佛和比丘们来到巴连弗邑 巴连弗邑的在家佛教徒们听说佛要来了，很高兴，纷纷出来迎接。“世尊于诸比丘请至休息堂” 这帮在家信众忙前忙后的

前一集讲到佛和魔波旬的协议，但个人觉得这个桥段并不靠谱。 但无论如何，佛终究是快要涅盘了。 呢么接下来就该交代一下身后事了。 出家人身无长物，剩下的自然是如何传承佛法的问题了。 这一集就来说说这个事。 不多时，佛和阿难来到了大林重阁讲堂 佛：“阿难，你去通知毗舍离附近的比丘们，来这里集合。” 阿难：“好的，世尊” 长话短说，比丘们集合完毕，佛来到讲堂 佛：“比丘们，我把我所知的善法都已经对你们宣说了，你们应该

上一篇说到，佛接受了青楼女的宴请 有吧友认为这是没有分别心的体现，并认为分别心是导致轮回的因。 这里要说明一下，分别心并非是导致轮回的因，这个从十二因缘论中可以看的非常清楚，如果一定要说导致轮回的因，那么应该是“无明”或称为“痴”。而分别心只是在“爱”“取”这个层面的。 另外再说一下分别心，没有分别心，不是没有善恶观念。而是平等对待。不能在这个问题上搅混水，善恶美丑是世俗标准，也是客观存在的，修悟之人

那一天，佛和比丘们来到了那提迦 阿难对佛说：“世尊啊，有位叫遮楼的比丘死在了那提迦，他死后投生到什么地了？他现在是什么状态啊？ 有位叫难陀的比丘**在了那提迦，他死后……还有位叫须达哆的优婆塞也死了，还有位叫善生的优婆夷，叫卡具陀的优婆塞…… （阿难一口气问了十多个，这地方同时死了那么多人，原因在两晋版的记录，这个地区当时流行一场严重的传染病。东晋版“是国多疫到有死者”，西晋版“喜豫国多病者。人民多死者

发帖提示成功，结果却看不到。无论网页端还是APP没有任何提示。 这都什么情况，已经无法正常发帖了？ 历史回复帖子，随机删帖，根本不知道这贴吧的过滤机制是什么 却能看到无数的广告贴、涉黄的、涉赌的应有尽有，就是无法正常交流

在宗教“常识”中，第一次经典集结是在佛灭度后的第二年。然而学界则普遍认为这次集结并不存在。这到底是怎么回事，待我慢慢说来 先从这次集结的文献看起，主要资料来自北传的《迦叶结经》（后汉安息三藏安世高译）、《大唐西域记》，南传的《大史》和《长部／大般涅盘经》 从这些文献来看，这次集结的主导者是大迦叶。而其中记载最为详细的是《迦叶结经》 其中描述经典集结的原因是，在佛涅盘后，众多阿罗汉也都散伙了，涅盘的涅盘

如题，请教阿七师兄，佛陀时代是不是还没有塑泥身、塑金身的偶像崇拜，佛陀本人反对这些吗？

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