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1如果知识代表权力,那么知识就不应该出现在书本上!知识可以代表权力,但拥有知识却不能代表你拥有权力,这是知识的悖论……
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21最近有很多人发帖或私信询问如何入门拉康理论,在此统一回应。 首先要说明的一点是,如果拿这个问题去问拉康本人,他一定会反问你:「为什么你要以入门一种作为一种衡量自己的方式?」,当主体发出如此问询的时候,似乎意味着他陷入了某种话语结构当中,并希望在此寻获一个主人(能指)。正如拉康本人在研讨班上所做的实践那样,精神分析理论向来不是面对大众的,它始终是为分析实践服务,而从拉康理论本身而言,一种固着于主体间
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30留下你的Wechat
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11如题,想学拉康,苦于无好的途径。该怎么进修
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6还有没有什么其他学习途径?
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4这是一种全能感的体现吗?
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2精神分析社区宣言 精神分析的使命在于自我终结,只有它不再被需要时,这种讽刺才算完成。 我们的时代在呼唤着一种冲动,一种冲动去弥合所有分裂个体的欲望:激进的人不断地宣泄着自己的主张,试图将自我投射到新秩序的方方面面,一种如同撒尿般的快感刺激着他们的神经;保守的人固着着自我的主体结构,如同一只刺猬一般抵抗着任何来意,不断重复着自身的历史状态;沉默的人将自身寄托在他人身上,如同西西弗斯推动无限下坠的巨石,
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0分析师是什么?拉康用圣托马斯·阿奎纳形容自己一生的话来刻画:“Sicut palea.” Like straw,如同草芥。他漂泊无定,只靠自己,他的分析师、督导、渡者并不构成他的担保,而他只能在他的行动中授权他自身。怎么自行授权?不依赖于符号秩序,不取决于治疗成果,仅仅是在旅途结束的时刻癔史化。癔史化(hystoriser):权威(autorité)、历史(histoire)、癔症(hystérie)、圆环面(tore)。 自行授权?对,但怎么做? 作者 / 克莱特·索莱尔(Colette Sole
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2拉康的文集(ÉCRITS)各位大佬有好的中文或者英文的资源吗,全篇和片段都可以,实在是不会法文,求一个途径😭😭😭
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21如果是讨论会的话,我觉得可以从拉康的 Television 开始,一是有实拍视频,二是有比较完整的翻译,三是拉康比较宽泛地谈到了自己理论的关键概念。 想参加的可以报名,凑够 10 人就开始。
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2请问化约这个词是什么意思 是有意义削减的含义吗
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1能指链的滑动是指什么呢,在什么地方发挥什么样的作用呢
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4在精神分析理论中,人的自我意识,或者说是主体概念确实与自指悖论有关,但准确地说,并不是来源于神经系统的自指性,而是来源于符号秩序的自指的不可能性。须知,身体对于主体来说并不是某种透明的,可被追问的,甚至说是可被看见或者说出的东西,反而身体恰恰是属于某种不可辨识的场域,这一场域以符号秩序对自身的超出而存在,在此形成身体的符号向度,即驱力身体,以及身体的不可能向度,即实在界身体。所谓被现代神经科学所目
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9目前只读了一点点吴琼老师的阅读你的症状,还有永夜微光,一些概念认识难免有先入为主之处,也引发种种困惑,所以想请教各位吧友 1.拉康派的“自我”只是一种错觉,一种反省,一张纸吗?思考的是无意识主体,说话的是无意识主体,那么自我的意义是什么呢,它有能动性吗? 2.主体无时无刻不被大他者包围,始终注册在三界中,那么思考的内容同样是遵循无意识的语言结构,同样不断地由大他者处反射回主体被确证,或被领悟,那么一个人有
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3申请人:@宫崎英高的神坛升降机 申请感言:我读拉康理论有个两三年了,竞选吧主原因有三,一是不忍看见拉康受到如此冷落,二是想清一清吧里的广告,三是想把它当作成一个言之有物的精神分析交流平台。 但基于拉康的教诲,我也想把此吧看作一个反中心的领域,所以我不会做任何多余的事情。 竞选成功后,可以定期组织活动,其它的做法暂时没想到。
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1毕竟在这个可能极端的假定情况下,他从一开始无法言语,自我的浮现似乎会推迟?
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4有些网哲讲拉康时,会把实在界描述为具有野蛮的物质性的概念,如果这样,那么实在界还是在符号之中被把握了吧。。。
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5开坑,慢慢思考,慢慢写
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0亲爱的拉康吧的吧友们:大家好! @宫崎英高的神坛升降机 为本吧吧主候选人得票最多者,共计0张真实票数,根据竞选规则,官方最终批准其成为本吧正式吧主。公示期三天。 吧主上任后,请立即填写问卷信息https://iwenjuan.baidu.com/?code=nlec1g,领取各项吧主权益。同时请严格遵守吧主协议 https://tieba.baidu.com/mo/q/newapply/rule?from=task,履行吧主义务,积极投身本吧的发展建设,也请广大吧友进行监督。如出现违规问题,请至贴吧反馈中心进行反馈或者投诉ht
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11困扰很久了,百思不得其解。
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1几个月前在b站上看到“金钱是人类肛欲期的产物”《视差之见》也有类似描述 俄狄浦斯期 前俄狄浦斯期什么的我不太了解 这两者有什么没关系?
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5他们是循序渐进的还是什么
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1西苏所提出的身体写作建立在对性别建制的精神分析式解读基础之上,即女性是一种他者性别,且女体非全。 这一概念实际上是由臭名昭著的「菲勒斯中心主义者」雅克·拉康提出来的,具体地说,是雅克·拉康在基于更深层的分析经验而后在第二十期研讨班 encore 中提出的「性化公式」。 为了说明这一公式的含义,我们有必要去看一下拉康在处理精神分析中的性别问题时发生的转向。 拉康首次讨论性别问题是在第三期研讨班,他的大致意思可以用他
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21各位老哥能不能给点建议,有没有方法入门啊
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19超我是不可实现的,是一种父性律令和一种禁忌。大他者的欲望就是禁令,那欲望是不可实现的!
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45这个人的理论真的很可怕,看过之后觉得自己已经不存在了,搞得人心惶惶,情何以堪。说实在的,精神分析就是3分聪明3分运气4分捧场,完全就是迷信啊同志们~~!!它谈的不是“人应该是什么”的问题,而是“人是什么”的问题,也就是说,是科学问题,因此就很扯淡了。研究人的意识与心理,这个要讲究科学的方法,光靠胡思乱想是不行的亚。拉康的理论号称精神分析2.0,这叫一个玄啊,又是他者,又是欲望别人的欲望,把人忽悠得都不知道自
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3还是说它就是庸俗文本
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2请问各位刚入门精神分析需要从什么书看起。稍微有一点哲学基础,看过罗素和邓晓芒的哲学史。对存在主义和尼采有些加深阅读,但对黑格尔和康德基本不太了解,之前买了本小逻辑发现看不懂。应该从弗洛伊德开始看吗?
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1感觉我分析师的大他者地位维持不住了,怎么办
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0《爱欲经济学》小笔记
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5对象a,小客体,欲望的客体-成因,这几个能指的所指是不是同一个前象征的某种东西?
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4我感觉人是意识不到自己被阉割的,在某种符号秩序中,人只能作为一种症状,这症状就是一种被视做阉割的“虚”症,所有的意向和行为都指向了一个能指或是超我!象征界的律法都也恰恰说明了某种阉割,所以律法总是压抑的。大他者在我的头脑里,他就像是一个寄生物。网络上总有人说,没有阉割就不会成长。但我感觉,那不过是在玩一种游戏,大他者的游戏,是渴望被认可!而我将在此刻认可我自己,我要为自己立法……
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0学习笔记——关于大他者
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0问一下大伙 如何分析一种对佩戴“方边无框眼镜”女性的冲动。自认为并非是恋母情结,自以为以上描述的女性是一种成熟的标志 ——自己分析为具有一种资本主义精美制品——但不是恋母情结,因为本人母亲的形象恰恰与成熟知性大相径庭。 十分需要帮助#精神分析#
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0有没有老哥有拉康十讲的pdf
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41大他者把我们踢出了符号界,大他者才是唯一权力的象征,所以我们必须进入符号界,拒绝被阉割。履行尼采的超人哲学!
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11看到作文题目里的一段文本,认为AI会威胁到人类的语言主权。但从大他者的角度来看,人类并没有对语言这个大他者的主权啊,想问问怎么理解。本人只是初步了解拉康的一些哲学,可能这个问题问很猪鼻 文本:超级AI,不管它最终会不会变成具有自我意识的决断的主体,它也必定会威胁到人之所以为人的根基所在。语言是存在之家,而现在,我们面对的是一个具有超级语言能力的大他者,它代替我们说话、代替我们书写,进而教我们说话、教我们