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0平常心平常人 平常人是没有平常心的,有平常心便不是平常人。大概是段永平说的。 第一次听说这句话是在网上,淘股吧的社区里,那天有个贴主说,要有平常心,别以为自己是什么天选之才,自己就是个普通人。我看了很有感触,想到自己内心深处总有那么一点点自恋,觉得自己还是比隔壁那人强。然而在市场里面又时时碰壁,继而跟自己过不去,总想弄清楚为什么。其实很多时候没有为什么的,就那样了,即便你千万个不乐意,没准什么时候它
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0和光同尘,吾性自然
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2有一个东西,不离你自身,你甚至时时在用它,可是当你在寻找它的时候,它就离你远去了,那个这个东西到底是什么?它到底在那里?
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1禅宗公案有一千七百多则,也有的人比猫画虎的操作一通,貌似已经解决了公案,但是却不是。古代公案的作用,许多都是禅师与弟子的对机,目的就是寻找传承人用的,不能有丝毫的马虎。否则,如果弟子没有彻悟就貌然的传了下去,这一门就有断灭的危险。因此,禅师对弟子的考验将会是一个长期的反复的过程。解决公案如同破案,破绽在细节当中。所以,许多比猫画虎的解案者,都是在细节中败下了阵来。
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5为什么你修行许久难以满愿? 第一 《华严经》云:行愿合一 许多师兄日夜诵经持咒,所求婚姻、财富仍未见起色——只因福德种子未种!佛菩萨加持如阳光普照,但若田地无种,阳光再强亦难结果。 那么如何行愿:我认为就是日行一善 在家居士身在尘世,生活节奏相对比较快,常常处于忙碌的状态。要修习善法,可以遵循“日行一善”的原则,其功德是无量无边的。 因此,日行一善是广种福田的非常好方法之一。 “日行一善”的意义就在于积少
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3这是一个可怕的信息时代,四处充满壁垒,信息茧房将人与人隔绝开却又紧密相连,给我感触最深的便是谣言的恐怖破坏了,营销号经常通过煽动对立来涨粉,人们多数不会验证而深信不疑,最可怕的是很难刷到辟谣视频,几乎只能靠自己找。 我为什么要说这些呢?因为我想总结一些人性的猜想,不是那些玄而又玄的东西。 第一,人不可能做到全知全能,人的认知就像是一张白纸,人是在一直渴求在这张白纸上写下点什么的,即便你讨厌数学英语,
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4如何开悟?开悟是什么样子的?
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0临济禅法:四料简 07 临济禅:扫除一切知见 ③ 7.3四料简 讲临济禅,不能不讲临济禅师接引学人的四种方法——“四料简”。 “四料简”,是临济禅师提出来的,之后一直被禅门应用。“四料简”是这样来的:有一天晚上,临济禅师晚参示众,提出了“四料简”。他说:我有时夺人不夺境,有时夺境不夺人,有时人境两俱夺,有时是人境俱不夺。 什么叫料简?就是根据学人的根器来分门别类,予以点拨。简,就是除,即把你心里的障碍排除掉。因为
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4中国禅宗发展到唐代,如日中天,六祖惠能大师门下涌现出青原行思、南岳怀让、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉五位杰出弟子,其中,以青原行思和南岳怀让为最。 行思(671-740),唐代著名禅师,今江西省吉安市安福县严田镇龙云下村人。 [1]俗姓刘,相传他系汉长沙王之后裔。行思与荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉、南岳怀让并列为六祖惠能大师座下五大弟子。 禅宗南宗分为怀让的南岳和行思的青原两大法系,两大法系又衍化出五个宗派,合称
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0隔了多长时间也不知道了,反正这个事情是反反复复出现在我的脑海中,其实我心里有答案,但我还是会感到心痛,所以我一直在思考究竟是怎么一回事。 俗话说红颜知己,然而红颜难遇,知己难寻啊,没错,我给出的答案正是红颜知己四个字。 首先第一个问题,我到底是不是喜欢她? 答案是喜欢,但这个喜欢却又很模糊,我喝多了的时候突然嘴里冒出这么一句,你是红颜,还是知己啊? 原来在那个时候我就已经算到我们之间可能马上就要结束了
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0“德山棒”是禅宗中极具特色的接引学人之法,以下是相关介绍: 起源与背景 “德山棒”源于唐代德山宣鉴禅师。他常以棒打作为接引学人的方式,形成独特家风,与“临济喝”齐名,世称“德山棒,临济喝”。 具体表现 - 不问也打:德山宣鉴禅师曾说“今夜小参不答话。如有问话的人,将吃30棒!”有僧人不说话只是礼拜,他也照样打,僧人问为何打他,德山说还没踏上船舷就该挨打,意思是有来学禅之意就已“着相”。 - 问也打:德山宣鉴上堂
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0“平常心是道”是禅宗的一个重要理念,蕴含着深刻的智慧。 从禅宗角度看,“平常心”就是在日常生活中,不刻意追求、不执着于事物的好坏、得失、成败等二元对立的观念,以一种自然、平静、坦然的心态去面对一切。比如吃饭、睡觉这些平常之事,若能心无杂念、专注当下,就是在践行“平常心”。 “道”在这里代表着宇宙万物的真理、本质和规律。也就是说,道并非遥不可及、高深莫测的东西,它就存在于我们日常的平常心之中。当我们以
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0禅宗的“一元世界”是一种独特的哲学与精神境界,可从以下几个方面来理解: 概念含义 禅宗的“一元世界”强调世间万物在本质上是一个不可分割的整体,没有主体与客体、现象与本质等二元对立的区分,一切都融合在一个统一的、无差别的境界中,这个“一元”可视为宇宙万物的根本实相或心性的本然状态。 核心思想体现 - 心物一元:禅宗认为心与物并非相互独立的存在,而是一体的。心能感知和赋予万物意义,物是心的显现,不存在离开心而
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05★简介★ 百丈怀海禅师俗姓王,福州长乐县人,原籍太原,远祖因西晋怀帝永嘉战乱,移居到福州。大师早年在广东潮阳西山依慧照禅师落发,又到衡山依法朗受具足戒,后又往庐江(安徽庐江县)浮槎寺阅藏。因听说马祖道一在南康(江西赣县)弘法,于是就前往参学,是道一门下首座,侍奉道一有六年,得到印可。和百丈同时参学的还有智藏、普愿,他们各有所长,成为马祖门下鼎足而立的三大士。不久有檀越请怀海禅师住洪州新吴(今江西奉0洪州禅相关信息如下: 起源与发展 - 起源:洪州禅由六祖惠能门下南岳怀让禅师传法给马祖道一禅师而开创。 - 发展:马祖道一在江西洪州一带(如南昌开元寺即今佑民寺、靖安宝峰寺等)大弘禅法,使其迅速发展壮大。马祖道一弟子众多,如百丈怀海、西堂智藏、南泉普愿等,他们又进一步将洪州禅传播开来,后来还形成了临济宗和沩仰宗。 核心思想 - 触类是道而任心:“触类是道”指坐卧行住、吃饭穿衣等日常生活行为都是佛性的天然流露,善0赵州禅是由唐代赵州从谂禅师所开创和弘扬的禅法,以下是相关介绍: 禅师生平 赵州从谂禅师生活在公元778年到公元897年的中晚唐时期,活了一百二十岁。他原籍山东,很年轻就出家,得法师是南泉普愿,是六祖慧能法脉的第五代。八十岁时在赵州城东观音院(今柏林禅寺)驻锡传法达四十年。 核心思想 - 平常心是道:源于赵州和尚参访南泉普愿禅师的悟道公案。南泉祖师答赵州“如何是道”时说“平常心是道”,并指出“道不属知,也不属不知”0以下是关于“开悟”与“悟后起修”的相关解释:开悟- 含义:在佛教等修行语境中,开悟是指修行者对佛法的真谛、宇宙人生的真相有了突然的、深刻的领悟和洞察,是一种打破无明、证得智慧的心灵体验。如禅宗的六祖惠能大师,听闻《金刚经》中“应无所住而生其心”而开悟,明白了自心本具佛性等深刻道理。- 表现:开悟者往往会有内心的极大转变,能从根本上改变对事物的认知和看法,超越了世俗的烦恼和执着,获得一种内心的宁静、自在9马祖道一是禅宗最主要宗派洪州宗的祖师。俗姓马,又称道一、洪州道一、江西道一。汉州什方县(今四川什邡马祖镇)人,谥号大寂禅师。马祖主张道不用修,或者说任心为修。即心是佛——非心非佛——平常心是道是他的佛性思想与实践的总纲领。他让“顿悟”说付诸实行,取代了看经坐禅的传统,促使禅僧普遍革新禅的观念。马祖道一禅师门下极盛,有“八十八位善知识”之称,法嗣139人,以百丈怀海、西堂智藏、南泉普愿最为闻名,号称洪州200020111.《五灯会元》卷十三 无竟寓简注 (洞山良价禅师)参沩山,问曰:“顷闻南阳忠国师有‘无情(“无情”指山石草木之类)说法’话,某甲(自称)未究其微。” 沩(沩山)曰:“阇黎莫记得么?” 师(洞山)曰:“记得。” 沩曰:“汝试举一遍看。” 师遂举(复述某僧和国师关于“无情之物能讲道”的讨论): “僧(某僧)问:“如何是古佛心?” 国师(南阳忠国师)曰:“墙壁瓦砾是。” 僧曰: “墙壁瓦砾,岂不是无情(无情之物)?”0人在道中,就如同鱼在水中一样,鱼感受不到水的存在,因为水对于鱼而言无所不在。同样人一般情况下感受不到道的存在,也是因为道无所不在! 道本無物,唯集於虛。內外開廓,不與物俱。 擾擾在前,至道湛如。昭曠獨觀,與道盈虛。 消息往來,如淵之魚。由水不知,道若是歟。 人是感受不到道的存在的,我们能感受的都是道的消息! 这个消息可以是各种马甲,像数术就是消息的整合体,像我学的八字、奇门,我知道这些只是消息,不是道,0001禅宗以参话头,或以棒喝助学人见性,为何能如此?因为世人后天知识和经验,导致必会形成固有的思维习惯,进入了思维茧房中,反而见不到本性,佛道等说法是先天具足的本性被后天污染了,迷惑了,见不到了。所以要打破这种思维茧房效应,使意识重回到类似于先天的状态(即见性),要如何做呢?禅宗主要有两种方法: 一是参话头,即是提出一些根本无法用学人习惯的思维去理解的问题,让学人去思考,结果自然是可想而知,任凭你剖胸锤头去17200齐步走有一二一的口令,人们推东些抬东西有口令一二三,跳舞最常见的节拍是三,一二一在万事万物中周而复始的运行着。