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0最近了解了全息宇宙理论，但是不明白这个理论关于时间的看法，说是过去现在未来是一个整体，这是怎么理解的呢？空间上用全息理论可以解释多个基本粒子或者物质同步运动，但时间上讲，不同时间本来都是同步变化的，比如过去改变了就一定改变了现在未来，有没有全息理论都是这样啊。
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5看一下二楼
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0一楼
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905写稿子
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7在一九八二年时，一件惊人的事发生了。在巴黎大学由物理学家Alain Aspect（阿兰·阿斯拜科特）所领导的一组研究人员，他们进行了一项也许会成为二十世纪最重要的实验。你不会在晚间新闻中听到这件事。事实上，如果你没有时常阅读科学期刊，你可能从来没有听过Aspect的名字，虽然有些人相信，他们的发现可能会改变科学的面貌。 全息宇宙理论-起因 Aspect（阿斯拜科特）和他的小组发现，在特定的情况下，如果我们把基本粒子——比如说把
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0本人自幼爱好易学，非常喜欢收藏易学资料，为了普及易学特愿意将收藏的所有易学资料免费赠送。 分类齐全，主要送手相，面相详细图释。全部公开结缘赠送。 想要的可以sx 我将一一发给大家，供各位学习交流
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28http://tieba.baidu.com/p/2593569789
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1大方广圆觉修多罗了义经抉隐 http://www.yxjs.org/wenji/02_wxlasl/01_wxljsqj/06_yjjjy/01_yjjjy
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95宇宙是一个整体！这一论断尽管无法证明，但是仍然可以当做公理使用。这也同时反映出了一个新问题，从高维度事物向低维度求证时，可以得到是否证实的结果，反之，从低维度事物向高维度事物进行求证时，人们常用的“证明”这一方法论将失效。
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2逻辑的“究竟”精神，究竟精神的“逻辑”。从我提出“宇宙是一个整体”的议题，到网友们近日热衷讨论的“量子”信息。这个现象里： 1、当人们发起对宏观的认识时，总会往微观处找“因”； 2、当人们发起对微观的认识时，总会往宏观处找“因”； 3、当下主流，却很少有人在“中道”驻足，而“我们”的能动性就实实在在地处于“中道”，每个生命的“身、体、立、行”就是在用“中道”，把“人”能够驾驭自己身体的这个
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9一根毛线，两端在无限远处。怎样才能用这根毛线织一件毛衣？
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53必须满足发贴“5天30条” 1、大方广圆觉修多罗了义经 大唐罽宾三藏佛陀多罗译
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71、我认为人们对‘光’的认识（或定义），不适用F=ma； 2、光速是宇宙本有现象，不是由‘力’给施加上去的；但是，光速可变，光速的变是受‘光’所处时空的环境影响的。 3、就是因为有了“光速”是宇宙本有的基础，才有‘力’作用的‘产生’。这种认识就是在解释：牛顿理论系统必须含有‘上帝第一推’才圆满。
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11限定引征：不做“限定”，就不会被“引征”。 建立“限定引征”思想，虽然不能解决物理的理论纠纷，但是可以厘清我们自己建立的理论体系。
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0限定引征，是多重性的。（命根就是病根） 娑婆世界存在于宇宙中，星系存在于娑婆世界中，太阳系存在于银河系中，地球存在于太阳系中，人类生存在于地球上…… 逐级遵从上一级赋予的规则，只有在上一级赋予的规则下才能有生命。——这是当下人类这样看待宇宙中的事物的。这个很必要，能挣脱，但是很难挣脱，这个挣脱的方式方法就是跳级来看待赋予自己的宇宙规则（无……相，等等）。 西方科学体系，牛顿思想体系是在强
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3一系列的问题，都互相连带着。光子频率、电子轨道跃迁等等。用随顺平衡来处理，才是正道。 能量守恒，就是个能量既‘贪没’又‘布施’的双向同步过程。此中有‘差’！所以说，所有的守恒都应该有系数。
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16图片来自：碟舞莲花开的百度相册 函数们的收敛或发散到底是‘谁’干的？ 人们总是弄不清楚到底是‘谁’的‘时空锥’？
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6矢量×空间＝时间。 矢量——是一种思想，是对事物的趋向性认识。当我们把空间的次递性赋予矢量性的时候，才有了时间概念。（对时间的描述肯定会表现出“人为”的性质） 把“矢量”拿出来单独考虑，进行思想认识上的变更，为了推动人们对三个时间轴的理解与应用，收敛时间轴、发散时间轴、总持时间轴，这三个时间轴同步地在同一事物上存在并支配。把“逻辑贯穿”性质的“矢量”，用“中道”思想进行处置后，再还给宇宙
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8惯性系只能在思想里，用两头堵来约定： 1、这个惯性系是怎么来的？不要再来了，斩断所有原动力的再提供。 2、这个惯性系是怎么没的？妥妥地存在，堵住一切造成消失的原因。 建议：惯性系应该是“组构性与解裂性”同在。
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1当有人认为可以包打一切时，确忘记了能力的来历。
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5反而各种偶像明星吧会员络绎不绝
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5东方文明表相的主要图腾，内在逻辑是整体自平衡： 西方文明表相的主要图腾，内在逻辑是对抗平衡：
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8http://wenku.baidu.com/view/5ed72a262f60ddccda38a089.html
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0人体作为宇宙的缩影，充满了生命气息的容器成为表现宇宙生命的直接载体。
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01在分形理论看来：“整体”概念与“部分”概念之间互换角色的时候，她们之间的逻辑关系看起来才是对称的，其实质是，同一种事物的自逻辑。也就是说，如果有“公约数”的概念，那么，就一定有“公倍数”的概念。“能量守恒定律”其实质是——各种能量形式之间有“公约数”。5新人报道。 请问吧主，这个吧是用来做什么的？1红色区域的外边线与兰色区域的外边线完全重合后，是个什么？4本人认为此议题极其重要，非常有必要讨论。 ——直指中华上古文明的实质‘中庸’。‘道理’的启源。1这两天思考的一个问题，是前几天那个‘多系数平衡’引起的： １、许多网友都在找那个“绝对参照系”。 我们不妨做个假设，就拿当下的稍早前为“绝对参照系”（或说就是当下境界也可以），不过这个“绝对参照系”需要乘以一个系数……，这个系数是整个被研究系统的的全局性质的系数，这个系数只有被研究系统变化之后才能确知。该系数具有时间与空间的双重性质。 ２、“孤苦系数”。 我觉得应该给这个系数起个名子，0慈：兹心。——兹，是‘这个’，或‘这里指的是’的意思。“慈”的意思就是“这个是心”。 悲：非心。——非，是‘不是’，或‘指的是别处’的意思。“悲”的意思就是“不是这里”。 球坐标体系中，方向性的标注，只用这两个字所指代方向。方向的趋势描述用：‘向慈’或‘慈向’；‘向悲’或‘悲向’。 再次无比赞叹，中华上古文明何其精妙！ 在“仨蛋空间”翻转理论中，各空间的膜面是该面两边的空间势冲压而2这个话题与拓扑学及分形理论相关。 还是打比方说： 1、一个月牙的外边缘是什么样子，大家是不是有分歧，内孤长度与外孤长度是不是属于同一个边缘的分段孤线。一个湖泊的表面是多少？——所含水分子的表面总和；一朵云的表面又是多少？——还是所含水分子表面总和。 2、一个煮熟的鸡蛋，去掉蛋皮与蛋黄，就是蛋清的轮廓体积，那么，这个蛋清的外边缘界限在哪儿？ 3、如果上一问中，你认为蛋清的界限是清析明了的，那么，我再问，如果
