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7答：不行 依靠同志 是因为我觉得身处逆境，我觉得不舒服，想榨取同志的取暖价值 你依靠同志就是在设置目标，就是想要通过榨取同志的取暖价值达到“心灵舒适的状态”这一目标高度 我坚决不榨取不利用同志(>_<)!!! 要轻视可怕的东西，以至于最终观空
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6你要想不忘记关心万物同志，你要想不想自己，要想不自私，就要你对同志有深厚的感情，深厚的友谊，深厚的感恩之情 这就必然要求你有深刻的慈悲心之眼力，需要你要有细微的眼力触及细微之处，发现细微处的值得感恩值得流泪动情之处，也就是需要你足够多愁善感心思细腻不马大哈不神经大条 需要你心地柔软 善意 无对立心 无恶意，非常容易被感动哭
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0要没有目标，要轻视求知欲 最终观空求知欲，这样才不会在习得重要本领时自傲，这样才不会觉得自己目前身处逆境，这样才不会觉得目前的自己弱小而自卑、而愤怒（对弱小的自己感到愤怒），这样才不会在学本领时急于求成，这样才能在学本领时轻轻松松 再重要的本领，我学成什么样都没关系，我弱成什么样都没关系
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0糟糕，怎么端正心态？ 答：仇富，意味着你有正义立场，讨厌坏人+你也有私心，你对他们有嗔恚心，你想歧视、虐待、蹂躏他们来发泄你的嗔恚心。 现在，要想端正心态，你就要保留正义的立场，要保持讨厌，保持不喜欢，但要改掉私心，要不嗔恚，要不歧视他们，不打击报复他们。
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0都没事，都可以，都可以接受。 而且要不刻意去研究怎么达到目标，要什么问题都不刻意探索刻意思考，要随波逐流，静候菩萨引导
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0随遇而安 不要刻意研究任何问题，不要刻意追求任何智慧 要感恩、要珍惜已经获得的知识 对于未知的知识，则要随遇而安、随波逐流，默默等待菩萨的引导 这样就能专心关心同志们了，不会再不停地想自己的问题了
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0好、为什么我还要继续尊敬他？ 答：因为我不设目标，因为我不期望得到他的尊敬回礼，因为我没有设期望值。所以我不受影响，继续尊敬他
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2担心自己戒欲望成功会自傲 因为你敌视欲望就意味着你重视欲望，没有平常心，没有觉得欲望诱惑稀松平常 你一但有一点进步你就会自傲，因为你设了目标，也因为你与他人对立，有嗔恚心
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5达不到目标你就会嗔怒嗔恚，你就会有顺境逆境之分
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0完美、完全无私就行，我不要力量实力，一点也不要 包括有关提升良心的知识点我也不要，我随缘，等待菩萨自然引导启发我的良知，不刻意追求。如果贪图让自己良心更好，那也是自私贪婪
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2就已经是处于认为欲望不重要的状态了 不重要，也就是普普通通的东西，当然没有吸引力
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2什么了，那你也就不会去做欲望的事了，你就戒掉欲望了
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6陪自私打圈子，那就是很帅的
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13满满，怎么调整心态？怎么摆正心态？怎么疏解心结？ 答：你只要没有顺境逆境之分，你就不会在修行路上失败时有挫败感。
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5心软 感恩 多情 细腻 友好，一心想着起床为同志读书开故事会，不与懒作对、不与懒对立较劲，就不会面对睡意好困时觉得强敌难敌、最终败下阵来了。因为你根本没把懒当敌人、当对手、当对立面，而且你还心软到感恩懒 不歧视懒，一心想为同志们读故事书，你极端友好
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2你之所以在逆境中坚持的时候觉得痛苦难耐，是因为你渴望顺境，因为你设了目标，因为你有对立心，因为你讨厌逆境 所以戒懒修行中，你不能讨厌懒，而是要感恩 友好 开心
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0要时刻关注着“所”，也就是时刻关心着万物同志 所以只重视空观智慧却不重视与万物同志的友谊友情羁绊的人，是做不到一直空“所”、一直做空观的
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114我不是因为东西不好吃才觉得这东西没意思、才不馋 我是不想、不忍心利用任何有生命或没生命的东西给我提供取乐价值。 我是因为正义感，觉得东西好吃但我就是觉得没意思，即觉得好吃但不上瘾 我无私，我善良，我正义，我不为自己搂任何舒服乐受来取乐自己
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2恚心。 你做不到把坏人与好人、把自私与无私一视同仁平等看待，你总是歧视坏人、歧视自私，觉得歧视坏人们才过瘾，这明显是嗔恚心。 释迦佛前世也是因为嗔恚心多次怒杀了坑他的坏人——提婆达多——而很多次下地狱几千年。释迦佛明显是正义的善良的，但他还是下地狱了，就是因为他什么都对什么都正义，但唯独错在了起了嗔恚心杀坏人。释迦佛一点也不比你冤枉，一点也不比你少正义，但他还是为自己做错的一点埋单。所以，你要做好自
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0因为我觉得享乐很痛苦，很烦恼，头脑不清静，垃圾内存太多，大脑芯片温度太高，内耗严重 我觉得没有欲望就没有烦恼，没有内耗，大脑轻松清爽舒适、自由
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1停，这种笑个不停的心理就和看好玩的、令人手不释卷的书一样，就是觉得快乐、觉得开心，就和吃美食一样因为味蕾被刺激而开心快乐
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9因为如果你认为人与法都存在，那你不可能无视它们，你肯定会产生反应，比如你认为美食是存在的，那你肯定会想吃美食刺激味蕾，你肯定会觉得好受。 只有认为它们根本不存在，是空，你才能不产生反应。
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1通不布置，一天看不看得完根本不重要
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1因为你喜欢美食不喜欢平淡口味 所以不要对利益深恶痛绝，平等看待美食与平淡口味。
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6，就对自己的自私恼火，心态怎么摆正？ 答：对自己的自私感到恼火是对的，但不能真的产生情绪，不能急火攻心。 因为真的产生情绪，就说明你犯了另一种自私的错误——想要让自己好，想要对自己有利的东西 自私，急火攻心地想要无私，就是想要让自己无私，想要让自己好，这本身就是自私
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0享乐，和吃美食睡懒觉一样，享受快乐一阵子
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4怒，是因为我这头猪有看不惯的事/人，也有我这头猪看得惯的事/人。说明你有讨厌与喜欢，也就是说明你不平等，说明你有不平等观念，你歧视看不惯的，颂扬看得惯的。比如你看得惯无私，看不惯自私，你歧视自私、颂扬无私，还是说明你自私 当你看到看不惯的事/人事、当你遇到不符合你口味的人/事时，你就会怒，所谓的“偏见”就产生了。这就说明你自私 你就会和漂亮国一样不想看到你歧视的你看不惯的人得到好东西、看不惯他们强大起来，
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1，再加上同志光目姑娘对你的期望的热闹的感觉，就行了
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1对话，就要不想好玩的事 好玩的事和美食一样，不是硬生生克制，不是觉得好玩/好吃但要强制克制。而是不执着、不觉得好玩好吃，不通过内在对话、在心里不停地想好玩的事产生意淫的快乐感
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0叫无私。 因为——痛苦，就说明你想吃。想吃，就说明你有私心，说明你执着 真正的无私是根本没有执着偏好偏爱，没有口味偏好偏爱，这样你就不可能有长期不吃美食就“单调乏味、就痛苦”这一烦恼
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3答：多情 情感细腻，从而不关心自己，一心关心万物同志，就能开心。 粗心，怎么会开心呢？
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0被伤害，仇恨憎恨，怨恨，就相当于发火
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1心自己。 重视自己才会沉浸于开心或不开心 重视自己就是自私，就会导致你不关心万物同志们 所以关心万物同志们不会有“自私利己取乐自己型开心”的感觉的
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1就要注意力在“所”上，也就是要关心“所”，也就是要关心我所看见的外境万物
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0科学家，陶醉自负于自己的智力 不心软善良的人，重视实力力量知识水平高低的人，必然不关心关怀外境万物，必然没有什么慈悲心
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0到像个白痴，无限逼近白痴，你就是天佛了! 是的，只要你善良，不用去管智慧能力实力（才能）只要你够善良够无私，你就自然能获得智慧，而且是现量智慧，直觉智慧
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0想同志，只想与同志的友情，只想友好善良心软多情地善待同志，只想慈悲心
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0想要彻底不再无缘无故害怕，最终一定要不与可怕的事对立敌视、一定要发自内心的真心的友好 善良、友好、不对立、心柔软，是迟早要做到的
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1都愿意读了，都觉得有兴趣了，也就是博爱了。 你就能做到说停就停、不恋战、不入局、不当局者迷了
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3因为你放不下自我感动的乐受
