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6现在经济条件和时间都准许，就是语言不通呀
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2顶礼特尼上师，一位非常厉害，有名望的掘藏大师。
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0原为藏传佛教中主持授戒者之称号，相当于汉传佛教寺院中的方丈。其后举凡深通经典之喇嘛，而为寺院或扎仓（藏僧学习经典之学校）之主持者，皆称堪布。
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12大恩金刚根本上师德庆益西降措仁波切传承«大满前行引导文»~轮回过患 ~饿鬼之苦 大恩金刚根本上师德庆益西降措仁波切传承 《大圆满前行引导文》五加行居士共修190课 上师加持祈祷文 门嘉德庆益西多杰格 松当忙噶盼德华下央 塔克特杰钦波塔卡巴 存者智伟格拉索瓦德 顶礼德庆益西降措仁波切！ 顶礼本师释迦牟尼佛！ 顶礼文殊智慧勇识！ 顶礼传承大恩上师！ 顶礼本尊空行护法圣众！ 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真
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0怎样寻找好的上师呢 还有怎样去佛学院进修曾经
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0若生命没有信仰。最基本的信任与价值观念都没有。没有任何底线。就像任何一个生命没有半点价值观一样。所以你学不学佛一回事。有没有信仰才是最重要——————降措活佛共 7 张
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10吧友们都来说说你最喜爱的上师仁波切！
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0多识喇嘛邪说之辨正【二】 藏密喇嘛教从赤祖德赞的错施到朗达玛的禁传 及至金刚乘死灰复燃的史实 公元816年，三十八世藏王赤祖德赞，将僧位分为喇嘛、禅修、弟子三等，均由政府供养，规定每一僧人拥有七户属民以作赡养。此办法表面看来似乎起因于崇隆三宝，但这种强制性的作法，根本就是违反佛法基于崇敬而布施供养的正理。而且以此养僧制度造成僧人数量激增，人民因苦于重税影响生计而怨恨不平。藏王更残民纵僧、启用僧人干政，致令
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6鄙人十四年前因为极大的机缘皈依于宁玛派上师华智仁波切座下。多年来虽一直修持，但相比于各位精进师兄的坚持不懈则深感惭愧。随着年龄的增长，涉世渐深，发现身边越来越多的人开始手持佛珠、持诵心咒或口念佛号。相比于多年前在公众场合持咒修习，周围人异样的眼光，已经深感欣慰了。清静爱海
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0【分别心的过失】 在这个世界本来都是随缘的。不用你个人的习惯去说别人什么不好的不吉利的话。比如。你看到一个胖子。当时你想到他有点像猪。很可笑。你下辈子会五百次变猪。人家像什么和你一点关系都没有。你不应该去想。心里的感念都成为这样的过失。你说出来那就更不用说。这是人类当中的想象的过失。 这个时代很多人非常喜欢猜测别人的行为。尤其是对出家人。说这个师傅好哪个师傅不好。到了佛面前说这个佛很好看拜哪个佛不好
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0我的师傅 降错仁波切 我的师傅 降错仁波切 是藏密宁玛派（红教）教主法王-（如意宝晋美彭措）宁玛派最高法王的弟子 四川省甘孜藏族自治州新龙县雄龙西乡，古鲁寺出家 今年25岁师傅9岁时就被本家的喇嘛叔叔接到了寺院里 现在色达喇荣寺五明佛学院 兄弟3人 2个哥哥一个收家 大哥9岁时就被本家的喇嘛叔叔接到了寺院里 同在色达喇荣寺五明佛学院 7岁时梦见上师坐在庄严的法座上，9岁时开始学习藏文和经文，于此期间人们常见到他一个人独自跑到共 12 张
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0玉阶上每次静目转身 叮嘱细细思量 柔软语溪水长 铁马吟声成行 兰草径子慈心增长 密藏涅盘心住于轮回 手中茶影笑对 沧海变桑田泪 如如不动等谁归 临风
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1白财神心咒 - 桑吉平措
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0措钦大殿是色垃寺最大的殿堂，也是色拉寺宗教事务的管理 色拉寺外观[3] 中心。1710年由固始汗（公元1582年～1654年）后裔拉藏汗（公元1705年～1717年
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0桑耶寺位于山南市西藏扎囊县桑耶镇，是由吐蕃赞普赤松德赞授旨古印度来的传教大师寂护、莲花生主持修建的，是西藏藏传佛教佛法僧俱全的第一座寺庙。中
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0“珠古”，是藏文(sprul-sku)的音译，意为“化身”， 仁波切 这是根据大乘佛教法身、报身、化身三身之说而命名的。藏传佛教认为，法身不显，报身时隐
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0活佛，主要是汉族民众对藏族地区的一些转世修行者的称谓。汉族人习称“活佛”，其实是不大准确的，应译称“转世尊者”。在藏语中，“活佛”则有多种不
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1—济群法师：《普贤行愿品讲记 太子出家成了沙门，托着瓦制的食钵，一步一步向王舍城走去。到了城郊，并不急着进城，而是在附近的灵鹫山上找了一个岩
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0人见，行善自有天知。 人为善，福虽未至，祸已远离； 人为恶，祸虽未至，福已远离； 行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。 做恶之人，如磨刀共 10 张
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0草原卓玛 - 曲尔甲
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5送我几首 我比较喜欢这类的 谢谢
