张世杰、陆秀夫和文天祥 宋末三杰是指南宋末年三位抗击元朝入侵的杰出领袖：张世杰、陆秀夫和文天祥。他们在南宋灭亡之际，以坚定的民族气节和英勇的抗争精神，成为后世敬仰的民族英雄。 1 2

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赵昺被陆秀夫，张世杰、江万载之子江钲于同月在冈州拥立为帝，5月，改年号为“祥兴”，6月，迁到崖山(今广东省新会县南)。与此同时，南宋右丞相文天祥在五坡岭(广东海丰)被元军统帅张弘范的弟弟张弘正所俘，其统领的督军府从此瓦解。祥兴二年(公元1279年)正月，元将张弘范率水陆两路元军直趋崖山。崖山背山面海，地势险要，张世杰下令焚烧岛上行宫军屋，人马全部登船，然后依山面海，将1千多条战船排成长蛇阵，用绳束连接在一起，船的

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1279年，张弘范带领元军攻至崖山，浩浩荡荡的元军成三面包围之势，南宋仅存的千艘船只连在一起盘踞在崖山海湾内，并且把赵昺的“龙船”摆在军队中间，以此鼓舞士气，决心死战。但苟延残喘的宋军根本不可能是气势汹汹，人数多于己方数倍的元军对手了，公元1279年三月十九日崖山海战结束=

温州市百里路小学里面。 有网友称，近日，该校一名49岁的语文老师被人发现在教室里轻生，事发后有人立即拨打120求助，救护车抵达现场后医护人员施救，但该老师经抢救无效不幸去世。 网传该老师系因学校实行末位淘汰制轻生，还有网友反映说她是六年级的班主任、语文老师，因上学期班上期末考试成绩不理想，受到领导批评后想不开轻生。 对此，华商报大风新闻记者多次联系百里路小学，电话接通后一直无人接听。 该校所在的温州市鹿城区教

这首词传唱良久之原因，盖由于此吧。王清惠作的此词，又是其身分的反映。王清惠毕竟是一位昔日受宠的嫔妃，一个弱女子，此时捏在敌人的手掌心里，能做

秀夫立即派人进山伐木，在岛上造行宫三十间，军屋三干间，供君臣将校栖身。余下的二十万士卒，继续留在船上生活．为了迎接意料中的殊死搏斗，又令随军

张炎说他的词“如七宝楼台，炫人眼目，碎拆下来，不成片断”。张炎是格律派的殿军，为了协和音律，甚至不惜牺牲内容。他提倡“词要清空，不要质实”，

富弼，洛阳人，少年时刻苦好学，为人大度，范仲淹称其有“王佐之才”，并将他引荐给当时的宰相王曾、晏殊，深得二人赏识，晏殊把女儿许配给了他。富弼历仕真、仁、英、神宗四朝，官居宰相，他亲历了北宋中期的重大事件，是北宋政坛上一位声名显赫的风云人物。而让人印象最深的莫过于富弼两次出使契丹不辱使命之举。 　　宋仁宗庆历二年(公元1042年)，契丹乘北宋陷于西北战事之机，趁火打劫，屯兵边境，遣使索取宋朝的领土。富弼临危

屈文否定有“鄂州和议”的存在，是非常正确的，这确实是还了历史的本来面目，在史学研究中是一个不小的贡献，但如果进而想否定“鄂州议和”的存在，则似乎有失允当。 下面先来分析以下贾似道为何要派遣宋京去蒙古军营议和的问题。众所周知，开庆元年(1259)前后，蒙古军发动了对南宋的全面进攻，南宋政权始终处于被动挨打、岌岌可危的境地。当年七月，随着蒙哥汗的去世，四川局势虽然得以缓和，但京湖地区的局势依然非常严峻。南宋的

吴璘庙,被当地人尊为守护神,相传他出生于农历四月初二,因此,这一天也是有庙会的。据陈俊才撰写的《昔日横泾塘庙会》介绍,“庙会期间,既有盛大的敬神祭祀活动,又有许多娱神

永嘉学派也是以领衔人物叶适的籍贯命名的。叶适，字正则，世称水心先生。他反对程朱“理在事先”的观点，认为“道在物中”。在义利问题上，他主张“以利和义”，指出“既无功利，则道义者，乃无用之虚语”，“善为国者，务实而不务虚”。他对孔子以外的“古今百家，随其深浅，咸有遗论”，往往“有卓然不经人道者”。 　　在学术上，浙东事功三派也以永康学派最为激进，甚至有点偏激。但在功利之学的广度与深度上，叶适比陈亮更彻

天津2022年人均GDP有118801元 浙江2022年人均GDP有118830元 福建2022年人均GDP有126845元 江苏2022年人均GDP有144475元 上海2022年人均GDP有179401元 北京2022年人均GDP有190091元

安徽2022年人均GDP有73687元 陕西2022年人均GDP有82885元 山东2022年人均GDP有85973元 重庆2022年人均GDP有90688元 湖北2022年人均GDP有92170元 内蒙古2022年人均GDP有96496元 广东2022年人均GDP有101796元

http://www.xiexingcun.com/xishuoyuanchao/index.htm　耶律铸当中书令，似乎是当到“宪宗”蒙哥可汗即位以后的三四个月。宪宗一即位，便发表了孛鲁合为“也客·必阇赤”，(大笔帖式)。屠寄说，也客·必阇赤“为文臣之长，职如丞相¨，这时候，耶律铸似乎仍在当右左两丞相之上的中书令。 　　到了这一年的秋天，蒙哥可汗便把中书省改称为尚书省，派了“马步军都元帅”、自幼被成吉思可汗收养的西夏人察罕作“兼领尚书省事"。 　　察罕当了“领尚书省

就算从良如愿，冲破道道难关被娶到恩客家里，可是家庭生活与青楼生活有着完全不同的规矩，能不能适应也是一大问题。像董小宛那样做到八面妥贴，上下无怨，若是一个普通妇女，也就至多被夸为好媳妇、贤内助而已。正因为她曾是妓女，才被认为极其不易，当作楷模级人物来传颂表彰的。一般从良的妓女，首先就会受到其他家庭成员的歧视，挑三拣四，动辄得咎。天长日久，丈夫的热乎劲儿一过去，如果没有真诚的爱情支撑，那么妓女在家庭里

玉岩书院始建于南宋年间，历代都有重修，目前整座建筑基本保持了清代中晚期重修样式。由于年久失修，玉岩书院以及周边古建筑近年来破损情况严重。书院建筑出现梁柱移位、开裂，瓦片脱落现象，甚至一度面临倒塌危险。书院的修缮工作得到了政府和群众的高度关注，并成为区一届人大八次会议的重点议案，由区人大督办。 　　据了解，玉岩书院的修缮面临两大难题：一是产权不明晰，钟氏宗族协会无法将其作为文物产权移交给政府；二是修

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《南宋传奇之蟋蟀宰相》播出，就让我又想起了历史上真实的贾似道。这部荒诞的连续剧，是一点史实都不沾边的，连贾似道的死也是凭空捏造一个斩首的结局。其实，贾似道是因鲁港兵败，被贬官流放，途中被仇人迫害死的。这个人叫郑虎臣，是会稽县尉，其父曾被贾似道流放发配，一直怀恨在心，他负责押解贾似道的任务，当时贾住在建宁的开元寺，郑一到，撤去他的轿盖，让他在太阳下面曝晒，后来到了漳州木绵庵，郑又逼贾似道自杀，不听，

少正卯这个人物出现在典籍中，最早应该是《荀子·宥坐》第二十八篇，里面提到“夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始（先）诛之，得无失乎？”。“司马迁《史记。孔子世家》云：“（鲁）定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事……于是诛鲁大夫乱政者少正卯。”也就是说，孔子在鲁国由司寇代行宰相职务才七天，就杀死当时鲁国的大夫少正卯，理由是少正卯兼有五种恶行，并且在家里聚众成群，鼓吹邪说，哗众取宠，已是小人中的雄

庙号怀宗，谥号恭文宁武哀孝皇帝，在位2年，享年8岁。赵昺是宋朝度宗幼子，曾被封为信国公、广王、卫王等爵位。南宋于1279年3月在崖山海战中被元军大败，全军覆灭，陆秀夫遂背时年8岁的赵昺跳海而死，张世杰、杨太妃等人也相继投水殉国。南宋最后一位皇帝死去，宋王朝灭亡。

1259）前后，蒙古军发动了对南宋的全面进攻，南宋政权始终处于被动挨打、岌岌可危的境地。当年七月，随着蒙哥汗的去世，四川局势虽然得以缓和，但京湖地区的局势依然非常严峻。南宋的“精兵健马”几乎全部集中到了鄂州，才使鄂州得以不破，可是经过几个月的战斗，城中宋军伤亡惨重，城墙屡次被蒙军攻破，士兵死伤多达一万三千余人。更使宋廷担心的是从云南北上的蒙军，已进抵潭州城下，距离兵力空虚的江西、湖北只有数百里之遥。蒙

贾似道擅国柄，每优礼文士，而独轻武官。臣等积久不平，心离体解，所以望风送款也！’元世祖说：‘正如所言，则似道轻汝也固宜！’”丁先生认为，这批降将所说投敌理由，反被敌人所讥笑，很值得玩味。 关于贾似道优礼文士，清代台州人洪颐煊在《台州札记》中曾引《浩然斋雅谈》记贾似道对当时文人翁宾阳敬重有加，翁宾阳有《摸鱼儿》“叹江左夷吾，隆中诸葛，谈笑已尘土”之句，喻似道为南宋支柱。元末明初叶子奇《草木子》中也有

元廷授张弘范为都元帅，李恒为副帅，下闽粤平湖广，并命西路主将阿里海涯向广东进军，形成合围夹攻之势。四月，文天祥留其弟守惠州，以少量兵力及其母和长子驻丽江浦，带邹沨、刘子俊等部属挥师东进潮阳，征剿已投元的宋都统陈懿兄弟（俗称“陈五虎”，原为海盗）及刘兴等地方逆贼。十一月，文天祥率部击败陈懿，诛杀刘兴，进驻潮阳，欲借山海之险屯粮招兵，以期兴师。但形势难随正义，南宋气数不振。十二月，元军水陆并进向广东宋

忆往昔，帝吧城墙内男文女艺，秩序井然。 会员等级制度之后，城墙尽毁，黄水泛滥，糜音鹊起，急需治理。 帝吧现在筑起南城墙，从今日起，作为打击帝吧一切色情内容的散布者公示处。 无论是头像、签名、文档、网盘、转帖、语音。只要被认定为黄色内容。 散布者ID就将在帝吧南城墙上永久记录，作为永久的耻辱存在

（1278年-1279年在位）亦是宋朝最后一位皇帝，在位2年，享年8岁。赵昺是宋度宗第三子，宋恭帝、宋端宗的弟弟，曾被封为信国公

听说是明王韩林儿追谥号的赵昺的庙号（宋怀宗

【赵德芳】是民间无人不知的人，多年以来人们都在讨论他的原型是谁，总的来说有三个人：燕懿王赵德昭、秦康惠王【赵德芳】、恭肃王赵元俨。 三个原型人物是平辈兄弟（太祖之子：德昭、德芳----太宗之子：赵元俨） 如果就原型分析“八贤王”来说，他们没有一个人符合，那为何会出现“八贤王”？这就要从这个名称何时出现的来说明了。 一提到八贤王，就会让人想起宋朝无数忠臣良将、能官干吏：赵普、杨家将、曹彬、曹玮、曹璨、包拯、

十月，押抵大都，元朝以上宾之礼接待文天祥，劝降者络绎不绝。文天祥身着南朝衣冠，面南而坐，表示不向北朝屈服。第一个来劝降的是留梦炎。他是淳佑四年（1244年）的状元，德佑元年（1275年）六月任右相，后升左相，十一月听到元军坡独松关，就滑脚开溜，被使者押回朝。这个投降新朝的“识时务者”来当说客，遭到了文天祥的鄙夷与唾骂：你好歹也是一个状元宰相，有何面目去见江东父老！接着来的是被降封为瀛国公的宋恭帝，文天祥让他

纵观文天祥一生，任相于危难之际，却没能挽狂澜于既倒，其后毁家抗元，兵败被俘，也并没有建立惊天动地的功业。后人纪念他，以为是：“名相烈士，合为一传，三千年间，人不两见”，肯定他的主要不是名相，而是以名相能为烈士，“事业虽无所成，大节亦已无愧”，钦仰他的是节概与操守。他那威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移的坚贞气节，是中华民族精神遗产的重要组成部分。

有一次，贾似道托言有病，以去职回乡要挟度宗，软弱的度宗竟涕泣。文天祥为皇帝起草诏书，他没有像有些大臣那样，对贾似道歌功颂德，反而直言臣下要以国事为重，指出贾似道的行为是“惜其身，违皇心”。结果贾似道记恨于心，文公被免去了所有职务。咸淳六年（1270）九月，文天祥被免官后回到家乡，他深感人心险恶，世道污浊，决意息影林泉。他在文山修建了一所山庄，隐居于此，寄情山水，写下了不少优美的诗篇。然而，他的内心一点

军队等级制度自清末传入中国以来，并未出现“军衔”一词，对于英文的rank在军队中的使用，清末出现过“官阶”、“品目”、“品级”、“等级”、“等差”等称呼。中华民国成立后，南京临时政府称呼其为“官佐士兵阶级”，北京政府称呼为“军官佐士兵等级”，1928年后的中华民国政府则称呼为“军官佐及士兵等级”，一般简称为“军阶”。在国民革命军时期也使用阶级、军阶等称呼，但也出现过军衔等非正式称呼。

叶适，字正则，世称水心先生。他反对程朱“理在事先”的观点，认为“道在物中”。在义利问题上，他主张“以利和义”，指出“既无功利，则道义者，乃无用之虚语”，“善为国者，务实而不务虚”。他对孔子以外的“古今百家，随其深浅，咸有遗论”，往往“有卓然不经人道者”。 　　在学术上，浙东事功三派也以永康学派最为激进，甚至有点偏激。但在功利之学的广度与深度上，叶适比陈亮更彻底，影响也更大，对朱熹理学的冲击也更激烈

听了陆秀夫的话，群臣都非常感奋，于是立赵昺为帝，改元兴祥，南宋最后一个行朝建立了。 当时南宋王朝已经日暮途穷，这些残存的力量也不足以中兴了，陆秀夫恐怕自己也清楚，因为还有一点皇室的血脉在，只能尽人事听天命罢了。为了保证行朝的安全，陆秀夫、张世杰觉得磠州也不够安全，便把行朝转移到新会县西南80里的大海中的崖山，张世杰在岛上负责修建行宫、军营，储备物质，制造舟楫，继续抵抗元军。

在民族矛盾占首要地位的特定时期，。当赵显降元时，他没有愚忠随降，而是重组抗元政府，直至与社稷同亡。他的死，是为国尽忠，表现了与国与民荣辱与共，生死同命，为国忘家，万死不辞的炽烈感情；表现了决不向入侵者屈服，“宁为玉碎、不为瓦全”的浩然正气；表现了对自己赖以休养生息的家园、土地拳拳的挚爱之情和由此激发出来的献身精神。这种精神，就是中华民族千百年来形成、发展起来的爱国主义的光荣传统和崇高美德，并已成为

说文天祥一行进入村中，但见道路整洁，家家炊烟交织，鸡犬相闻，更奇的是户户粮仓都建在屋外。当地人回话说：“这里生活无虑，路不拾遗，故粮仓都建在屋外，不惧盗贼。”文天祥有感赋诗一首：“山村何取御帘名，大宋南征重此行。珠箔忽因风卷去，芳名留于世恩荣。”不过，地方志录有邑人陈珄一诗更耐人寻味：“胡马纵横正戒严，闽中半壁且龙潜。金牌不到黄龙府，坐使南来卸御帘。” 　　皇家的短暂驻跸，给当地留下“青蛙不扰民，

朝廷偏安江南，国势弱小，北方蒙古族于1271年结束了内部争夺皇位的自相残杀局面，建立了元朝，接着把侵略矛头直指南宋。1273年，丞相伯颜统20万大军攻下襄、樊，以此为突破口，顺江而下，两年不到，便后临南宋首都临安的近郊。蒙古兵所过之处，尸横遍野，血流成河，农田荒废，百业凋敝，这是一场空前残暴的野蛮的侵略战争，南宋面临着亡国灭种的严重威胁，文天祥就是在这种形势下出现的抗击侵略的伟大民族英雄。 　　　

淮安县衙古遗址、帝师之乡螺洲古镇、林浦宋帝行宫和阳岐严复故居等文物古迹，藏在南台岛沿江村落，正在建设的南台岛环岛路将建成景观优美的“玉带”，串起这些洒落在南台岛上的文化“珍珠”。环岛路今后建成后，市民在观赏优美江滨的同时，还可慢慢游览南台岛上的众多文物古迹。　　 环岛路沿线的文物古迹现状如何？哪些文物古迹正在修复？昨日，记者沿着正在建设中的环岛路进行探访。　　 千年古迹，因交通不便游客少　　 “螺洲古

妓女的归宿，大致说来，不外以下数种：从良，入宫，出家，做鸨母。也有改行从事其他职业，寡居终生的。最惨的是殉职在自己工作岗位上的。　　一般说来，从良是多数妓女的最理想的归宿。青楼生活再舒适华美，也不能养人一辈子。更重要的是青楼生活毕竟被视为正常社会之外的异常存在，妓女心中的那种自卑感、屈辱感是时时挥之不去的。有个叫徐月英的唐代名妓写过一首《叙怀》诗：　　为失三从泣泪频， 此身何处用人伦。　　虽然日逐